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净空老法师讲述 2002/11/25 澳洲净宗学院 诸位同学，这些年来各地的同修们，有很多人关心弥陀村，对于这个想法非常的向往，常常有人来问。今天我们趁这个机会，给诸位做个报告。 弥陀村这个想法的起源是在一九八三年，我第一次应旧金山同学们的邀请，在那边做七天的讲演。讲演的地方是当地一家老人公寓，甘老太太就住在这个公寓里，以后金定洲先生也住在这个公寓里面。甘老居士是我早年的护法，早年我在台中求学，在台中住了十年，她照顾我的生活，十年如一日。我对她非常感激，她是在今年往生的，九十多岁了。那个时候她邀请我到他们老人公寓，在老人公寓里的一个大厅，借那个地方开讲。 我参观了这个老人公寓，听说这个公寓是犹太人办的，一共有四百多个单位，每一个单位的面积大约是十五坪（台湾人讲坪数），一坪是三十六平方英尺，这个面积大家就很清楚了，并不大。它一个单位有一个客厅，有一个小厨房，有个阳台，有一个套房。住在这个公寓里面的老人，大多数是单身，也有夫妻一起住在里面，两个人住的。所以我估计这个公寓居住的人数应该是五百多人，不到六百人，五百多人。我们在这个地方讲演非常欢喜，所以我当时就想到，往后佛教的道场就是这个形式。旧金山这个老人公寓好像是七层的建筑，面积也相当大。它还附设一个幼儿园，这些犹太人聪明，使居住在公寓里面的这些老人，每天都能够跟他的儿孙接触。他的儿子、媳妇上班的时候，把小孩送到这个幼儿园来，这些小朋友下课的时候会敲他们的门，看看他们的爷爷奶奶，在一块欢聚大概十几分钟，上课了，他就要到教室去了。所以老人有温馨，也不会劳累，每天都能够见到家人。想法周到！我看到很欢喜。 一般住在老人公寓，美国政府都有津贴。他们不是美国公民，也都是美国永久居留，所以美国政府都照顾这些老人。加州比较富裕，大概每一个老人一个月可以领到五百美金的生活费用，在物质生活上他们无有忧虑，生活非常安定，所缺乏的是精神生活。因为今天的社会，诸位都晓得是一个多元文化的社会，居住在同一栋老人公寓里面，这么多人，四、五百人，来自不同的国家。我们知道美国是接受全世界的移民，住众来自不同的国家，来自不同的文化、不同的族群、不同的宗教。当时我们在老人公寓里面讲演佛法，听众大概有一百多人。在我想是这个公寓里面居住这些佛教徒他们来了，还有当地一些佛教的信徒，这些人的亲戚朋友。我这是第一次到美国，第一次在美国做佛学讲演的活动，往后的规模就愈来愈大了。 这是头一次我所接触的环境，使我感想到这些老人应当有精神生活。他们自己一生事业也完成了，儿女都大了，一切都放下，现在住在这个老人公寓安享晚年。物质生活条件没有问题，无忧无虑，精神生活非常贫乏。许多老人吃饱之后，没事情做，在阳台上晒太阳，我们中国人所谓坐吃等死。老人公寓几几乎乎每一个星期都有人生病走了。在这个餐厅里面，几乎常常看到这个座位上那个人没有了，走了。这些事情，我们想象当中，给老人是很痛苦的打击，在佛法里面讲这是精神上的折磨，看到一个一个走了，不晓得到哪一天轮到我自己了。所以他们面孔上没有笑容，没有欢喜，这是我们看到很难过的。 即使是有宗教信仰，像我们佛教的这些法师或者大德居士，到这个地方来跟佛教徒谈谈佛法，在一块儿共修，一年当中有几次，而且时间都很短。我在那个地方讲一个星期，算是长的，希有的因缘！一般其它的宗教，牧师、神父到那个地方去传道，带着大家一起祈祷，只有几个小时，一个月难得有一次。所以我就感到老人精神生活比物质生活还要重要，物质生活再丰厚，他活的是富而不乐，没有快乐；如果精神生活丰富，物质生活贫乏一点，贫而乐。诸位想想，富而不乐，贫而乐，这两种你会选择哪一种？我相信聪明的人一定会选择贫而乐，生活的快乐，这个重要！ 所以我就想到我们中国古圣先贤所讲的“幼有所长，壮有所用，老有所终”。我多年在讲席里面常常提到，中国人传统的理念，青少年的时候奠定福德的根基，所以管教很严。中国人传统的教学理念，《三字经》上都讲到，首先肯定人性本善，“人之初，性本善”。佛法里面首先肯定一切众生皆有佛性，既然有佛性，他都能够作佛，基本的理念。一个人能不能成圣成贤、成佛成菩萨，关健在“缘”，遇缘不同。缘里面最重要的是教育。换句话说，你有没有机缘受到好的教育，关系你一生，这一生的幸福；关系到转迷为悟，转凡成圣。教育是世出世间第一等的大事业，中国人聪明，古贤先贤都知道，这些从事于政治，现在人讲政治家，古时候讲圣王明主（那个明是光明的明），明主圣王他们知道“建国君民，教学为先”，所以教育是一生一世的。 儒家讲的，开始从胎教，母亲怀孕就教他，还没有出生的婴儿。怎么教法？思想要纯正，言行要端庄。为什么？你起心动念、一举一动影响胎儿。所以邪思、恶念不能有，起心动念纯正，言语动作要守礼，希望给这个婴儿有最好的影响，正面的影响。这是真正爱护自己的下一代，保全下一代。出生之后，他眼睛张开了，他会看；他的耳朵，他会听；父母就是他的榜样，就是他的典型。所以父母在儿女面前，言谈举止都不能离开道德，都不能离开礼义。小孩还不会说话，让他看，这个样子把仁义道德灌输在他的心灵里面，在这个地方养他的“童蒙养正”，在佛法讲的是养他的正知正见。父母这是他的责任，要养他的儿女，教他的儿女，怎么教？以身作则。所以在儿女面前要特别端庄，不能够随便，这是教他。 到渐渐长大五、六岁了，可以上学了，则交给老师，老师跟父母两个人密切合作，把这个小孩教成人。老师的一举一动是学生的模范，学生的榜样。老师教学生孝悌忠信，特别着重在孝悌，教导他知道父母的恩德。父母教导儿女，教导他要尊师重道。这个要第三者教才好教。做父母的人：我是你的爸爸妈妈，你要孝顺我。儿女反问你：我为什么要孝顺你？所以这个话父母说不出口。谁说？老师说，老师是第三者说。老师对学生说：我是你的老师，你要尊重我。这个话也说不出口，这个话要父母教。你看看老师跟父母密切配合，青少年才真正懂得孝道，才真正明了师道。世出世间的大道是建立在孝道跟师道的基础上。你看佛法“净业三福”是根本的根本，一开头头一句“孝养父母”，第二句就是“奉事师长”。你想想，这样奠定一个人德行的根基。德行一定从小奠定，如果小的时候疏忽，长大了没有办法。为什么？他染上很多的恶习气，非常非常不容易。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |