念一句阿弥陀佛就是住真实慧　　（共一集）　　2000/8/12　　新加坡佛教居士林（节录自大乘无量寿经02-34-96集）　　档名：29-150-0001

　　请掀开经本《科会》第二十六面，「积功累德第八」。

　　在这一品经里面，法藏菩萨发大弘誓愿，愿发了之后一定要有行，修行践愿，也就是说愿要落实；愿发了不能够落实，这个愿是空愿。我们能够想像得到，古往今来多少修行人，在家、出家，都发了大弘誓愿，最后都没有成就。原因在哪里？没有去做，不能够实践自己的愿望，克服不了自己的烦恼习气，依旧是烦恼习气作主，所以不免轮回。在这个地方我们看到法藏菩萨发了愿之后，人家真干，自行化他，心确确实实安住在大愿之中，念念不忘本愿，所以这一段经文的题目叫「积功累德」，这是我们应当要学习的。在科题我们看到「如愿修行」，第一个小段：

　　阿难。法藏比丘。於世自在王如来前。及诸天人大众之中。发斯弘誓愿已。住真实慧。勇猛精进。一向专志庄严妙土。】

　　这一小段是接前启后。在经文里面第一句话直截了当告诉我们，『住真实慧』，这一句是菩萨修行证果的根本。我们今天为什么不能成功？没有智慧。智慧到哪里去了？智慧变成了烦恼，这个道理我们学佛的同学不能不懂。智慧跟烦恼是一桩事情，所以佛在经上常讲「烦恼即菩提」，菩提就是智慧、真实慧。迷了，智慧就变成烦恼；觉悟了，烦恼就变成菩提。菩提跟烦恼就像光明跟黑暗一样，它是一体，明来暗就去，暗来明就不显了。我们每天二十四小时都有昼，都有夜，我们经历每一天的昼夜，有没有警觉？昼，白天是智慧，晚上是烦恼；白天是觉悟，晚上是迷惑，这一种转变如果我们能够体会，哪一法不是佛法？

　　《大方广佛华严经》就是我们实际生活。世尊在经上跟我们讲，诸佛如来演说大经，尘说、刹说，从来没有间断过，就是说的这些。非常可惜，我们六根天天接触，愚昧无知，不能够觉察，我们不能安住在真实慧，所以对於自己的烦恼习气没有力量去克服，这个样子学佛，你就学上一百年、两百年也没用处，於生死分上绝无干涉。所以这一句话重要，黄念祖老居士过去在注解里面为我们说出。实际他的注解里面所说的，都是当年夏莲居老居士所讲的：这一部经好，说了三个真实，这在其他经里头很难见到的。在第二品中，「德遵普贤」这一品，佛给我们说，「开化显示真实之际」；接著第三品「大教缘起」里面佛又给我们说，「欲拯群萌，惠以真实之利」；在此地给我们说出「住真实慧」。三句不一样，里面讲的「真实」是相同；真就是讲的真如，实就是讲的实相。

　　「开化显示真实之际」，这是首先告诉我们，我们学佛的目的何在？禅宗里面常讲的明心见性，教下常说大开圆解；本经说得清楚，说得浅显。我们要问什么叫「明心见性」？什么叫「大开圆解」？我们听不懂。可是佛在这部经上的讲法，我们听起来比较容易明白，「开化显示真实之际」，这就是明心见性，这就是大开圆解。「开」，是开示，是为我们讲解，指导我们，教化我们。「显」，是明显，不是暗示；暗示，我们有很多人不懂。所以这一部经，中下根性的人有分；它是显示它不暗示，明说它不是密说。「真实之际」，就是宇宙人生的真相，佛学名词里面说的「诸法实相」。「真实之际」，用佛学名词来解释，真如实相的道理与现象。「际」这一个字意思很深、很广，理甚深甚深，事甚广，际有深广无尽之意。「真」是讲的理，「实」是讲的事，我们学佛没有别的，无非是明了宇宙人生真相，彻底明白了，这个人就成佛，我们就称他为佛陀。

　　明了之后，这个彻底明了就是一般人讲修行证果，这个人修行成佛了，成佛之后要帮助众生，要度化众生。所以接著才有「欲拯群萌，惠以真实之利」，要教化众生，要帮助众生。「惠」，是给予。给众生什么样的利益？给众生明了真如实相的利益；换句话说，帮助一切众生个个都成究竟圆满的佛果，这是菩萨事业。上求下化，关键在哪里？关键就在这一句「住真实慧」。你要不住真实慧，上求佛道求不到，下化众生也办不到。三个真实，这一个真实是枢纽，这一个真实是核心，那两个真实能不能达到，关键在这一句。所以我们不住智慧就住烦恼，不可能在中间的，没有中间，不是明就是暗，绝对不会来个半明半暗，没有这个道理的。这是在这里特别提醒我们这一句重要，希望我们要把智慧摆在第一。要知道没有智慧是决定不能成就，没有智慧也不能往生净土。

　　我们看到有一些老人家，没有文化，没有念过书、不认识字，什么都不懂，一天到晚就这一句阿弥陀佛，他往生的瑞相希有。那我要问：他有没有智慧？告诉你，他有！他住真实慧，他比我们强。真实慧是什么？一句「南无阿弥陀佛」就是真实慧，他心里头只有一个阿弥陀佛，他不胡思乱想。我们比不上他，我们的心一天到晚胡思乱想。我们住烦恼，住妄想分别执著，这不是真实慧。果然能够放下一切妄念，放下一切分别执著，把心安住在阿弥陀佛那里，那是真实慧。所以他能成功，我们不能成功。这里头总有一个原因，一定要找出来，一定要清楚，然后才晓得我们应该怎样学习。

　　世尊不仅仅是在净土经论里面常说，许多大乘经里面都讲，当来一切含灵，皆因弥陀一乘愿海、六字洪名而得度脱。所以佛在这个经上赞叹阿弥陀佛是「佛中之王，光中极尊」。释迦牟尼佛这样赞叹，佛是代表十方三世一切诸佛，所以世尊的赞叹就是一切诸佛如来的赞叹。我们要很冷静、很细心的去思惟、去观察，佛对我们恩德太大，我们自己真的是业障深重，说得不好听就是罪障深重，不解如来所说义，每天依旧心还住在烦恼里面，怎么对得起佛陀？怎么对得起历代传法的祖师大德？如果我们这一生缘不具足，一生都没有遇到佛法，那就不必说了；遇到佛法，还住在烦恼里面，这就错了。一定要晓得世间所有一切事，「梦幻泡影」，不是真的。不是真的，就不能在这上作意。我们把精神、把精力耗在这个生死业里面，错了，大错特错！你们仔细在经论里面去观察，这些声闻菩萨四众之中，谁干这一种傻事？没有人干的。真正觉悟的人，明白的人，最有智慧，心都安住在要办生死大事。这个机缘得来太不容易了。即使我们要帮助众生，首先要成就自己，自己要是做不到开化显示真实之际，你就没有能力帮助一切众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)