“哲学之极峰”。哲学是追求真实的智慧，西方极乐世界是真实智慧圆满大成的教学场所。

　　“法门之大成”。说到佛法，佛法无量无边，或者说八万四千法门，得到净土，法门才算是究竟圆满。古大德说：‘华严经到末后，如果没有十大愿王导归极乐，华严经不能圆满。’《华严经》的圆满是得力普贤菩萨‘十大愿王导归极乐’。我对于净土宗真正生起信心，就是在《华严经》上得到的，在《华严经》上认识了，体会到它确确实实是不可思议的法门。

　　所以，学佛要“学贵圆解”，不要执著，不可以轻视这个法门。当然也不能轻视任何一个法门，法法都是圆融的。但是法法要想在一生当中成就，必定要导归净土，他一生当中才能够圆满成就。

　　末后，我们应当要觉悟，这一点非常非常重要。“欲漏未除轮回无尽”，欲是欲望，‘财色名食睡’、‘贪嗔痴慢’这个东西还在，还没有断掉－漏就是烦恼，漏就是讲的贪嗔痴慢，欲就是讲的名闻利养、财色名食睡－我们这些念头没有断尽，果报就是轮回无尽，这个非常可怕，应当要觉悟。

　　“净业正因当生成就”，所有一切法门，只有这个法门是当生成就的。除了这个法门之外，在一生当中想得个结果是非常困难。禅，一生努力也许能得禅定，开悟不容易，禅定不能出三界。将来的果报，四禅天、四空天，出不了三界，必须要明心见性、大彻大悟，才能超越三界，那就很难得到，很难成就。小乘初果要断八十八品见惑，才能证个须陀洹果（初果）。证了须陀洹初果，也不能出三界，在天上人间还要七次往来，才能证个阿罗汉，才出了三界。你才晓得多不容易！多辛苦！唯独这个法门一生成就。

　　【智者当取。行贵专一。】

　　“智者当取”。真正有智慧的人，真正聪明人，选择法门，必定选择净土法门；要不选择净土法门，不是真正有智慧的人。

　　“行贵专一”。选择之后，决定成就，就靠专，就靠一。

　　下面跟诸位提示：

　　【解－依五经一论。行－正助双修。果－现前清净平等正觉、将来决定往生成佛。】

　　“解－依五经一论”，所依据的经典要专。说到更专，五经里面取一部经就够了，我们的目标就可以决定达到，五经里头任取一门都能够成就。我们在理论见解是依靠这个，行门是正助双修。

　　“行－正助双修”。正修持名念佛。大势至菩萨教给我们念佛的方法是‘净念相继’，只要做到净念，六根当然都摄。所以，这个‘都摄六根，净念相继’，我们只要做到‘净念相继’，统统就圆满了。所谓净念，不怀疑、不夹杂就是净念；相继就是不间断。我们能做到‘不怀疑、不夹杂、不间断’，就是大势至讲的‘都摄六根，净念相继’，这是念佛的方法，念佛的秘诀。诸位真的能这样做，十方一切诸佛护念你，一切菩萨龙天善神保佑你，所有一切妖魔鬼怪都沾不上边。这是真的，佛的光明时时刻刻加持你，你一定烦恼轻，智慧长。

　　这个烦恼轻、智慧长，你能够觉察得到。在开头，一个月一个月不一样；到后来，一星期一星期不一样；功夫再加深的时候，天天不一样。所以，这个法门修学的效果这样的显著，你能够达到月月不一样，你的信心就充满，你的法喜也充满。为什么？真正得到了。

　　诸位要问我的境界，我在今天告诉大家，我是月月不一样。每一个星期不一样，我还没有做到，我的确是月月不一样。你们也许常常听我讲经的能够体会，我每一次讲的经不一样。为什么不一样？就是境界月月不相同。所以，我说：‘我决定往生。’往生的凭据在哪里？就凭这个。

　　我是业障很重的一个凡夫，这几年来修成了，你们大家统统都能成就。我这一个好处得自李老师，李老师他的成就，他告诉我，他是凡夫修成功了，生死自在。他说：‘我能够做到，你也能做到。’我就是这样教导你们。他老人家七十多岁到生死自在，我现在再差三年就七十岁了，生死自在还得不到，还要再加功再努力，希望能够达到李老师那个水准，这是我的期望。能不能达到？这得看自己努力的程度了。这是真实的，古今大德都可以给我们做证明。

　　这个助修，还是一句佛号念到底。正助都是一句佛号。如果这个助修要不说佛号，那助修就是‘断恶修善’。要照古大德来讲，正助是一个。如果分开来讲的话，我们能够依照《无量寿经》，世尊教导我们修行的方法，认真去修学，也算是助修。

　　果报，现前你所得的清净心、平等心、正觉（觉而不迷），现在所得到的‘清净平等觉’；将来决定往生成佛，这是真实不虚。

　　这个讲座到这里算介绍圆满，时间也正好。