|
所以，现在出家人造罪业比从前重，修行不如在家人，原因在哪里？他不懂这个道理，以为这衣服一穿就是人上人，天中天了，没有人能比得上我，傲慢心生起来，这个罪业就很重，障他的道。佛法是平等，你看《无量寿经》上“清净平等觉”，你跟人就不能平等，这个错了。所以，我们感谢佛菩萨，给我们做这样的示现，让我们看到心里明白了。 同修们听经听多了，你都晓得，不修普贤行不能圆成佛道。普贤行，实在讲我们是根本没有办法修学的。它十个科目，第一个“礼敬诸佛”。那个诸佛是一切众生，诸佛是讲过去佛、现在佛、未来佛，未来佛是一切众生，你看到蚊虫、蚂蚁都是佛，你能做得到吗？你这个做不到，礼敬诸佛你没有法子修。除我一个人是凡夫之外，统统是佛，情与无情都是佛，你才能修普贤行；我看这个不顺眼，看那个讨厌，你怎么能成就！你的清净平等觉怎么能现前！普贤行就是修清净平等觉的。你修普贤行了，家里还不和吗？没有这个道理，为什么？你看到你家人都是佛，都是菩萨，我自己是凡夫，对他都恭恭敬敬的，什么怨结都化解了。你觉得我行，你不行，瞧不起人，冲突就这么发生的。 所以普贤行，真的是老子讲“和大怨，必有余怨”，修普贤行的人余怨没有了，怨结彻底化解，这叫礼敬，一切恭敬。你们常常拜忏的时候都有，打开忏本“一切恭敬”，你只会念，念的什么？叫自欺欺人，你做不到！你还是看这个不顺眼，看那个不顺眼，还一切恭敬，那是骗佛菩萨！上骗佛菩萨，下骗一切众生，在这里头骗自己，这哪有功德？这个忏与会有什么效果？没有！不如念阿弥陀佛。你的心没转过来，你根本就做不到。 “称赞如来”，你对一切众生是不是称赞？“诸佛”跟“如来”是有讲究的，诸佛是从相上讲的，决定没有分别，不管他是善、是恶，平等的礼敬、恭敬。称赞讲如来就有差别，如来是从性上讲的，就是说与性德相应的是善，要称赞；与性德不相应的，那是不善，不善怎样？不善就不说，决定没有毁谤；没有毁谤，没有赞叹，这是普贤菩萨处事待人接物。你造得再恶，他不说一句话，你造一点点小善，他称赞你。我们做到没有？天天念，一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，天天念，所以我就常常感叹着，天天在骗佛菩萨。你看他早晚课，早晨骗一次，晚上又骗一次，还认为自己：我的功课做得好，一堂都没缺。没错！天天骗，一堂没缺，是不是干这个事情？你有什么功德？所以你的烦恼一天比一天多，一年比一年多，智慧不开，一年比一年愚痴，道理在此地。 所以，夏莲居老居士教我们，这个事情没有别的，就一句话，真干！佛教我们怎么做，我们就怎么做，不要管别人，别人做不做与我不相干；别人是轮回心造轮回业，我要跟别人一样，那不也继续搞轮回，继续往三恶道走，这就错了。我们一定要依经论的教诲，佛教我们做的，我们认真努力做，从哪里做起？从“三福、六和、十善业”做起，这是最根本的，这个做不到的话，其他都不必说了。年岁大了，老了，老了自己反省反省，做到了没有？“孝亲尊师，慈心不杀，修十善业”，做到没有？没有做到，还是要学，活到老，学到老，学不了，要认真去学。所以，从家庭做起，学佛的人，人是人中的模范，人中的好人；家是所有一切家庭的模范，是世界上所有家庭第一好家庭，我学佛没有把一家感化过来，我学佛没有成就。 我这一生当中都是寄人篱下，自己没有道场，都住别人地方。住别人地方，那要听别人的，别人不会听我的，我要听他的，学恒顺众生，随喜功德。离开新加坡之后，现在在澳洲图文巴建了个道场，这个小道场，里面也住了三、四十个人。我现在在教他们、劝他们，要平等对待，和睦相处，他们要不和，那我道场就送给他们了，我自己另外去找地方去。为什么？我跟他们大家在一起，他们不和，那就是我教学彻底失败，我还有什么脸面在那个地方出现，没有脸！地方送给他们，这是我报佛祖的恩，报韩馆长的恩，因为这些人是韩馆长收的，不是我收的，她往生之后这些人没去处，我总给他们安顿，交代了，你们自己好好过就算了。我会找一个小茅蓬，真正志同道合，三个也好，五个也好，我们晚年在一起共修。 所以，我非常希望落实印光大师的教诲。印祖教我们在这个时代道场要小，住众最多不超过二十人，不化缘，不做法会，不做经忏佛事，只是认真的念佛，大家在一起一心一意求生净土。我只想有这么一个小道场，住众三、五个人就够了，有多少人，不能超过二十人，缘分。真正有缘人，真正能够身心世界一切放下，我们可以在一起共修。我到这个世间来，真正的任务是讲经，把经典讲清楚、讲明白，介绍给大家，所以我的讲经不会中断。我想搞一个小茅蓬、小精舍，我这里面有个摄影棚，现在我这个体力，每天讲四个小时还行，还没有问题，我会一直讲下去。这个小道场当然不会有网际网路，不会有卫星电视，我只要有机器把讲的东西录下来，我把带子交给此地也行，交给华藏卫视，由他们去播放。所以这个不中断，这是我报佛恩，报众生恩！修行是自己的事情，现在要认真，不能够懈怠，懈怠的时候往生就生障碍，所以什么都要真干。 我是从日本回来之后写了这篇东西，也印的很多，大概这两天印好之后会赠送给大家，印的比这个好看，大张，这个小张。这是我赠送给联合国从事于和平工作的这些同仁，赠送给他们。这里面都是古人讲的话，第一段他说：“徒知和其大怨，而不省其大怨之所以兴。”这句话是说，我们只知道调解重大的纠纷、重大的冲突，不知道这个冲突、纠纷的根源在哪里。所以，“虽和之以至公，而不免有余怨”。你是以非常公平、公正来调和，但是双方心里还有怨恨，表面上化解了，心里还有怨恨，这个事情难。 怨，我们讲那个怨恨生在哪里？生在情执，感情、执着。情执从哪里生的？迷失了本性，本性里头没有情执，迷失本性才生情执。情就是分别，执就是执着，这在大乘教里面就是八识五十一心所。八识，阿赖耶是起心动念，末那是执着，第六意识是分别，这是情执；迷失了自性之后，把自性转变成八识，那叫情执。阿赖耶里面含藏着无量劫来情结的种子，所以余怨不能化解。自性本无迷妄，哪里有怨结？所以，要真正化解怨结，要每个人都能够修到破一品无明、证一分法身，那就没有了，到那个境界就是诸佛的报土，诸佛的实报庄严土。不是实报庄严土这个问题解决不了，这叫究竟圆满彻底的解决，这个事难。还有另外一个方法，那就是带业往生，生到西方极乐世界，这个问题也是究竟圆满解决了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |