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所以幼稚园就可以做，我最近几年实验的结果，其实幼稚园三年就可以把四书背完，还背完《老子》。幼稚园就可以奠定他的，第一个文学学问的根底。第二个，幼稚园如果照老师所说的《弟子规》这种规矩来要求他，那到了五、六岁的时候就已经有一个样子。从小学一年级到六年级，现在小学一年级到六年级的功课，在台湾跟大陆，尤其大陆功课很重，就是学生学得很困难，回家做很多功课，有的学生都是十点、十一点才能够睡觉，天天忙，天天忙。但是忙了六年，他所学得到的东西是很少，不如您以前学四个月。学六年不如学四个月，你看这个教育不是浪费了！ 薰陶就是从文字开始，文字薰陶就是让他去读，就是去读！去背！他读多了，多多少少都能够受到这些经典圣贤指教的感动。 而且教学的老师跟家长，据我的经验，老师跟家长跟孩子一起读的时候，这个家长也能够相当起作用，他也能够受到教化。所以老师也在这个情况，这种经典的气氛当中，家长也在气氛当中，所以是成人他们陪着孩子，其实是成人跟孩子一起成长，现在我想只好用这个方法。 尤其是儿童以下的教育，是可以很快普及的，最近十年来，大概中国大陆跟台湾，还有海外少数华侨，大概有一千万的孩子接受这种教育。 刚才说的，十万个人里面如果有一个能够站得出来，他就是中流砥柱。所以目前我是有相当的紧迫感，是想把这种教育大力的推广，这就是从儿童开始，给他经典的薰陶，包括经典的音乐，经典的美术，还有这些经典的文章、着作，甚至还有体能的训练。体能，现在我就要提倡从孩子开始，让他练练武功，紮紮马步，或是练练瑜伽，这比西方去打球，可能对体能的训练效果应该比较好。像这样就是往一种经典，往一种最有价值、最好的东西，先给孩子。其实就文字来讲，就先塞给他。中国古人的教育就是把好东西先塞给你，不要问懂不懂；西方人就是教一句，问你懂不懂这句，懂这句再教下一句。 老法师：中国传统的教导，无论儒、释、道都一样，对初学则是先培养其根本智，这是很有道理，是戒定慧三学一次完成，所以这种教学才是真正的基础。学生遵守老师指导的方法去学，就是持戒、守法，老师怎麽样教你，你决定遵守奉行，不可以违背。你一心，专心在里面，则是修定。叫你读一本书，古人读书都用此法，这一本书你读下来，读得很熟，没有念错，没有念漏句子，没有念颠倒，这就是慧，这就是「般若无知」，这是根本智。只要求学生能完全把它背诵，记住。一本学完之後，再学第二本，不可以同时学两本。同时学几样东西，精力分散，破坏意志集中，精神意志力不能集中就收不到学习成果。这是我从李老师那边学来的，这是中国传统的教育。 所以我在台中学习的兴趣很高，非常欢喜，真有成就感。我那时跟李老师学教，一个学生只能学一经，每个学生所学的经都不相同，我们同学必须去听。我在台中是旁听生，没有轮到我，因为我是最後入学，他有二十多个学生，我最後去的，学习是按先後顺序，所以没有轮到我。但是我的能力比较强，我的记忆力好，理解力好，所以我听老师所讲的东西，第二天就能覆讲，我可以讲到百分之九十五，跟他讲的一样，真是可以做到不增不减，有这种能力，所以学得就很快。他教同学，学生没学会，我已经学会。 我们老师教人，教人很简单，叫你全部精神贯注，你没有听懂，他不会再讲一次给你听。所以他骂你、打你，打了你还不给你讲，你就没法子，不是说打了之後还是给你解释，是打了也不讲。这意思是教你要专心听，学的人很苦，很难！所以我在那里等於是做助教，他们不会的时候都来问我，所以我对班上同学们帮助很多。老师是很严格的，是决定逼着你非专心不可。你学习经教必须全部精神贯注，真的在学习过程中，你没有心思吃饭，吃饭不知道什麽味道，你晚上也睡不着觉，全部精神贯注。 就是学习时间太短，如果时间长的话，教职的人员就多了，但是还有一个困难的地方，这些人都有家庭，都有工作，他们都是居士，都有工作，就比较困难。 我在那时也有工作，於是决心出家。别人说：你为什麽出家？我说：我不出家跟不上。我说：老师已经教了十年，我如果出家，不要工作，每天至少有十个小时可以学习。我有工作的时候，我工作要八个小时，每天顶多三个小时学习。所以我说：我为这个原因，一定要把工作放下，专心来学。我的说话都兑现了，两年真的赶上。学习经教法门要全心全力，最重要是要有兴趣，要有信心，要生欢喜心，要法喜充满。《论语》头一句「学而时习之，不亦说乎」，你那个乐，别人力量挡不住你的，不需要劝你，你就会成就，所以这就是「专」。 所以以後我就想到，我们今天学校的教育设计失败，原因是什麽？方法错了，学校一个学期有六门功课，你把六门功课分成六个阶段，好像六个星期，第一个星期就专门学这门，第二个星期学那门，六门功课可以同时半年学完，成绩不一样，他那一个星期，头脑就专注。你现在六门功课分开同时上，上一堂这个课程，下一堂那个课程，他脑子乱，损失很大。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |