「现居此界」,这两位菩萨现在住在娑婆世界,「此界者,即此娑婆世界。因与此土众生因缘深厚故」。观音、势至,我们这个世界众生特别欢喜他,尤其是观世音,知名度之高他摆在第一。中国人家家弥陀佛,户户观世音,弥陀、观音在中国社会没有人不知道的,修净宗的人知道有大势至,不是修净土的人不晓得有大势至菩萨,但是知道有观世音菩萨。所以在这个世间,「作大利乐」,这个大利乐就是下面所说的,「于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,同生极乐」,这个就是大利乐。特别对象是念佛众生,专修专弘净土的,一定得到弥陀加持、观音势至加持,你只真发心,什么样的困难都能克服。特别是观世音,慈悲,末后这一段,『若有急难恐怖』,只要『归命观世音菩萨』,没有不得解脱的。「普门品」里三十二应,这是举的例子,在历史上急难求观音菩萨的,都得到感应,这是典籍里头都有记载的。我们现前地球上灾难这么多,现在许许多多人都来问,灾难来了,我们怎么办?基本的一个概念,我们对灾难用平常心来看待,决定不能够惊慌、不能害怕,一惊慌、一害怕,灾难还没有来你就受难了。就像现在的癌症,真正得癌症死的没几个,而被癌症吓死的我看百分之九十不止,吓死的。灾难还没有来你就被吓死了,你冤枉不冤枉! 灾难真了怎么办?这个地方不是教我们吗?这是释迦牟尼佛教我们,念观音菩萨,观音菩萨就来救我们,不会是假的,你诚心去念,决定有感应。为什么观音菩萨能化解灾难,你们能想出这个道理吗?观音菩萨凭什么来化解灾难?凭无量劫来他老人家所修的大慈大悲,这个力量多大!观音菩萨修慈悲肯定超过阿弥陀佛五劫修四十八愿,五劫四十八愿能成就,观世音菩萨慈悲难道不能救灾,哪有这个道理!我们求观音菩萨,我们要把自己的慈悲心引发出来,跟观世音菩萨心相同、愿相同,那个效果就比什么都快。我们求往生极乐世界也是这个道理,我们与阿弥陀佛心相同、愿相同、德相同、行相同,你非去不可,为什么?你只有跟极乐世界相应,你跟其它世界都不相应。所以我们明白这个道理,你就晓得这不是假的,你对这个才真正有信心。如果没有信心,怀疑,佛菩萨加不上。疑是什么?疑把信心破坏了。信心坚固,信心坚固我们身体就健康,我们居住的环境就不会出乱子,不会有灾难,为什么?大地坚固。大地坚固不会有水旱灾,大地坚固不会有地震。可是如果不信,麻烦大了,不信就是怀疑,怀疑,我们身体免疫系统就消失了,细菌侵犯的时候没有抵抗力,你会得病,你信心没有了。信心没有了,山河大地松了,不坚牢了,山会塌下来,地会沉下去,会产生这个现象,现在这个现象很多。 「作大利乐者,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,同生极乐也」。这是经文说这两位菩萨他们在十方无量诸佛剎土里面『随心则到』,真是千处祈求千处应。观音、势至都是这样的,说『现居此界,作大利乐』。注子里面说,特别是于念佛众生,念阿弥陀佛求生净土,与这两位菩萨的缘就特别的深。在中国历史上记载的,菩萨的感应太多太多了。现在有很多求菩萨,为什么多数人没有感应?有少数人有感应,我们知道。感应不是菩萨那边,感应是我们自己。第一个原因,我们的业障太重、习气太深,也就是造作重大的罪业,自己也不知道,于菩萨不认识,这是真的。为什么不认识?两位菩萨的经典都没有深深的去学习,对菩萨很生疏。 观音菩萨有三部经,三部经都是附在大经里面,不是独立的。《楞严经》的「观世音菩萨耳根圆通章」,在二十五圆通里面的,位置列在最后。大势至菩萨也在《楞严经》里面出现,「大势至菩萨念佛圆通章」,经文不长,只有二百四十四个字,比《心经》还短。印光大师将净土四经,把这一章经补进去,成为净土五经。 观音菩萨、大势至菩萨跟《楞严经》关系密切。二十五种圆通是举例子,《楞严经》上举的例子,圆通就是成佛,圆满成佛了。佛问在会的二十五位菩萨,他们每个人修的法门不一样,但是都成无上道,证明了法门平等,无有高下。这二十五圆通按照顺序的排列,二十五怎么来的?六根、六尘、六识、七大。你看,三六一十八,加上七,二十五,是这么来的。六根第一个是眼根,第二个是耳根,观世音菩萨是「耳根圆通章」。「反闻闻自性,性成无上道」,这是他说明他怎么修成功的、他怎么成佛的,他用这个方法。所以按顺序排列,他应该排在第二,眼根接着就是他。可是排列的顺序,非常明显把他提出来摆在最后,摆在第二十五。「大势至菩萨圆通章」是属于七大的,七大是地水火风空见识,大势至菩萨是见大,见大就叫根大,地水火风空见识。弥勒菩萨是识大,弥勒菩萨是唯识专家,所以弥勒菩萨的排列顺序是在最后;空见识,地水火风空见识,弥勒菩萨应该是在最后的。可是把弥勒菩萨提前了,把观世音菩萨排到最后。大势至菩萨也排到最后,大势至菩萨原本是在弥勒菩萨之前的,他们两个差一个位次。也就是弥勒菩萨二十四,大势至菩萨二十三,但是他两个换了个位子,弥勒菩萨二十三,大势至菩萨二十四。 所以不按顺序排的就两个人,大势至跟观世音。可是因为大势至只是一个位子调动,不太明显,很多人疏忽了。观世音菩萨那太明显了,从第二排到最后,这个是非常容易看出来的。摆到最后就是最重要的法门。印度的习俗有一点跟中国人相同,好东西放到最后。所以你看唱戏,最精彩的一出戏叫压轴戏,它放到最后,它最精彩的。印度也有这种风尚,所以他们最好的是摆到最后。《观无量寿经》里面十六观,念佛是第十六观,你就晓得,念佛在《观经》里面它的地位多高。它不用观想,「忆佛念佛」,「大势至菩萨圆通章」上说的。这个法门无比殊胜,为什么?它太方便了,能摄一切根性,上中下三根普被,利钝全收。它摆在第十六。 我有一年,那时候出家了,临济寺传戒,我在戒坛里面做义工。台湾大学有几个学生,哲学系大概是四年级的学生,他们是毕业班的,来看我。带了他们一个教授,是台大的客座教授,日本人,来看我,很难得。这个教授问我学哪些经典,那个时候我正在学《楞严经》,跟老师在学《楞严经》,还没学完。他问我修什么法门,我说我修念佛法门,知道念佛法门的殊胜。他感到很惊讶,他说《楞严经》跟念佛法门有什么关系?他的态度,姿态很高,对我们的回答是很轻慢,没有瞧在眼里。我反过头来问他,我说大势至、观世音菩萨跟净土有什么关系?我不问他不知道,这一问把他问倒了。二十五圆通章,二十五种不同修行的方法,都成佛、都成正道,观音、势至在二十五里面排列在最后,特别法门。为什么不把大势至排在最后,把观世音菩萨排在最后?观世音菩萨最契我们这个世间人的根机,最契机,所以摆在第一,他变成第一,最重要、主要的。大势至也是特别法门,大势至菩萨这个法门,能够契遍法界虚空界一切众生之机。观世音特别契我们地球上众生之机。实际上观世音菩萨跟大势至一样,也是遍法界虚空界,但是特别契咱们地球上人这个机。所以这些排列都是有学问的,不是随便排的。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |