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「现居此界」，这两位菩萨现在住在娑婆世界，「此界者，即此娑婆世界。因与此土众生因缘深厚故」。观音、势至，我们这个世界众生特别欢喜他，尤其是观世音，知名度之高他摆在第一。中国人家家弥陀佛，户户观世音，弥陀、观音在中国社会没有人不知道的，修净宗的人知道有大势至，不是修净土的人不晓得有大势至菩萨，但是知道有观世音菩萨。所以在这个世间，「作大利乐」，这个大利乐就是下面所说的，「于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，同生极乐」，这个就是大利乐。特别对象是念佛众生，专修专弘净土的，一定得到弥陀加持、观音势至加持，你只真发心，什么样的困难都能克服。特别是观世音，慈悲，末后这一段，『若有急难恐怖』，只要『归命观世音菩萨』，没有不得解脱的。「普门品」里三十二应，这是举的例子，在历史上急难求观音菩萨的，都得到感应，这是典籍里头都有记载的。我们现前地球上灾难这么多，现在许许多多人都来问，灾难来了，我们怎么办？基本的一个概念，我们对灾难用平常心来看待，决定不能够惊慌、不能害怕，一惊慌、一害怕，灾难还没有来你就受难了。就像现在的癌症，真正得癌症死的没几个，而被癌症吓死的我看百分之九十不止，吓死的。灾难还没有来你就被吓死了，你冤枉不冤枉！ 灾难真了怎么办？这个地方不是教我们吗？这是释迦牟尼佛教我们，念观音菩萨，观音菩萨就来救我们，不会是假的，你诚心去念，决定有感应。为什么观音菩萨能化解灾难，你们能想出这个道理吗？观音菩萨凭什么来化解灾难？凭无量劫来他老人家所修的大慈大悲，这个力量多大！观音菩萨修慈悲肯定超过阿弥陀佛五劫修四十八愿，五劫四十八愿能成就，观世音菩萨慈悲难道不能救灾，哪有这个道理！我们求观音菩萨，我们要把自己的慈悲心引发出来，跟观世音菩萨心相同、愿相同，那个效果就比什么都快。我们求往生极乐世界也是这个道理，我们与阿弥陀佛心相同、愿相同、德相同、行相同，你非去不可，为什么？你只有跟极乐世界相应，你跟其它世界都不相应。所以我们明白这个道理，你就晓得这不是假的，你对这个才真正有信心。如果没有信心，怀疑，佛菩萨加不上。疑是什么？疑把信心破坏了。信心坚固，信心坚固我们身体就健康，我们居住的环境就不会出乱子，不会有灾难，为什么？大地坚固。大地坚固不会有水旱灾，大地坚固不会有地震。可是如果不信，麻烦大了，不信就是怀疑，怀疑，我们身体免疫系统就消失了，细菌侵犯的时候没有抵抗力，你会得病，你信心没有了。信心没有了，山河大地松了，不坚牢了，山会塌下来，地会沉下去，会产生这个现象，现在这个现象很多。 「作大利乐者，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，同生极乐也」。这是经文说这两位菩萨他们在十方无量诸佛剎土里面『随心则到』，真是千处祈求千处应。观音、势至都是这样的，说『现居此界，作大利乐』。注子里面说，特别是于念佛众生，念阿弥陀佛求生净土，与这两位菩萨的缘就特别的深。在中国历史上记载的，菩萨的感应太多太多了。现在有很多求菩萨，为什么多数人没有感应？有少数人有感应，我们知道。感应不是菩萨那边，感应是我们自己。第一个原因，我们的业障太重、习气太深，也就是造作重大的罪业，自己也不知道，于菩萨不认识，这是真的。为什么不认识？两位菩萨的经典都没有深深的去学习，对菩萨很生疏。 观音菩萨有三部经，三部经都是附在大经里面，不是独立的。《楞严经》的「观世音菩萨耳根圆通章」，在二十五圆通里面的，位置列在最后。大势至菩萨也在《楞严经》里面出现，「大势至菩萨念佛圆通章」，经文不长，只有二百四十四个字，比《心经》还短。印光大师将净土四经，把这一章经补进去，成为净土五经。 观音菩萨、大势至菩萨跟《楞严经》关系密切。二十五种圆通是举例子，《楞严经》上举的例子，圆通就是成佛，圆满成佛了。佛问在会的二十五位菩萨，他们每个人修的法门不一样，但是都成无上道，证明了法门平等，无有高下。这二十五圆通按照顺序的排列，二十五怎么来的？六根、六尘、六识、七大。你看，三六一十八，加上七，二十五，是这么来的。六根第一个是眼根，第二个是耳根，观世音菩萨是「耳根圆通章」。「反闻闻自性，性成无上道」，这是他说明他怎么修成功的、他怎么成佛的，他用这个方法。所以按顺序排列，他应该排在第二，眼根接着就是他。可是排列的顺序，非常明显把他提出来摆在最后，摆在第二十五。「大势至菩萨圆通章」是属于七大的，七大是地水火风空见识，大势至菩萨是见大，见大就叫根大，地水火风空见识。弥勒菩萨是识大，弥勒菩萨是唯识专家，所以弥勒菩萨的排列顺序是在最后；空见识，地水火风空见识，弥勒菩萨应该是在最后的。可是把弥勒菩萨提前了，把观世音菩萨排到最后。大势至菩萨也排到最后，大势至菩萨原本是在弥勒菩萨之前的，他们两个差一个位次。也就是弥勒菩萨二十四，大势至菩萨二十三，但是他两个换了个位子，弥勒菩萨二十三，大势至菩萨二十四。 所以不按顺序排的就两个人，大势至跟观世音。可是因为大势至只是一个位子调动，不太明显，很多人疏忽了。观世音菩萨那太明显了，从第二排到最后，这个是非常容易看出来的。摆到最后就是最重要的法门。印度的习俗有一点跟中国人相同，好东西放到最后。所以你看唱戏，最精彩的一出戏叫压轴戏，它放到最后，它最精彩的。印度也有这种风尚，所以他们最好的是摆到最后。《观无量寿经》里面十六观，念佛是第十六观，你就晓得，念佛在《观经》里面它的地位多高。它不用观想，「忆佛念佛」，「大势至菩萨圆通章」上说的。这个法门无比殊胜，为什么？它太方便了，能摄一切根性，上中下三根普被，利钝全收。它摆在第十六。 我有一年，那时候出家了，临济寺传戒，我在戒坛里面做义工。台湾大学有几个学生，哲学系大概是四年级的学生，他们是毕业班的，来看我。带了他们一个教授，是台大的客座教授，日本人，来看我，很难得。这个教授问我学哪些经典，那个时候我正在学《楞严经》，跟老师在学《楞严经》，还没学完。他问我修什么法门，我说我修念佛法门，知道念佛法门的殊胜。他感到很惊讶，他说《楞严经》跟念佛法门有什么关系？他的态度，姿态很高，对我们的回答是很轻慢，没有瞧在眼里。我反过头来问他，我说大势至、观世音菩萨跟净土有什么关系？我不问他不知道，这一问把他问倒了。二十五圆通章，二十五种不同修行的方法，都成佛、都成正道，观音、势至在二十五里面排列在最后，特别法门。为什么不把大势至排在最后，把观世音菩萨排在最后？观世音菩萨最契我们这个世间人的根机，最契机，所以摆在第一，他变成第一，最重要、主要的。大势至也是特别法门，大势至菩萨这个法门，能够契遍法界虚空界一切众生之机。观世音特别契我们地球上众生之机。实际上观世音菩萨跟大势至一样，也是遍法界虚空界，但是特别契咱们地球上人这个机。所以这些排列都是有学问的，不是随便排的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |