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「又《观音三昧经》云：观音在我前成佛，名正法明如来。我为苦行弟子。」「此中之我，即释迦如来」，这释迦牟尼佛自称的，观音菩萨成佛在他之前，观音菩萨成佛的时候，他是他苦行弟子。这就说明释迦牟尼佛跟观世音菩萨的关系，释迦牟尼佛曾经做过他的弟子，他是释迦的老师。「又《首楞严经》曰：观世音菩萨于无量劫前，于古观世音如来」，这个就早了，这不是极乐世界的观世音，极乐世界观世音菩萨，这是观世音如来，这不是一个人。「受如幻闻熏闻修金刚三昧法」，他那个时候修什么法门？如幻闻熏闻修金刚三昧法门，修这个法门。「从闻思修入三摩地，返闻自性，得无上道」，无上道就是成佛。这《楞严经》上讲的，观世音菩萨在无量劫前他就成佛了。 《楞严经．观世音菩萨耳根圆通章》，这一章经文完全讲观世音菩萨。观音菩萨有三部经，不是独立的，都是附在大经里面，你看《楞严经》里头这一段，这就是观世音菩萨经。「大势至念佛圆通章」也是一部经，专门介绍大势至菩萨。观音菩萨《楞严经》上有，《华严经》上有。《华严经》就是善财童子五十三参参访观世音菩萨，观世音菩萨在《华严经》里面的开示，有讲到他自己修行，也讲到教化众生，自行化他都讲到。菩萨的地位是第七回向，十住、十行、十回向，十回向第七回向。「普门品」里面是属于《法华经》里头第一品，专门介绍观世音菩萨，「普门品」里面的观音菩萨是等觉菩萨。所以，这三部经我们所看到的观世音菩萨级别不相同。《楞严经》里面偏重在菩萨自行，他自己怎么修成功的，说得很多；《法华经》的「普门品」几乎全讲菩萨救度一切苦难众生，这个讲得很多；《华严经》上用善财童子参访，他自行化他几乎分量是相等的。观音三经。世尊在这个经里面特别给我们介绍，我们看到后面，最后一节经文你就看到了。这个世间如果有灾难，急难恐怖现前的时候，你就归命观世音菩萨，一心称念，灾难就能化解。这是观世音菩萨无尽的悲心，也是他本愿功德圆满的成就，他要没有多劫的修行，哪有这种能力。就像阿弥陀佛建极乐世界，人家是五劫修行，真有东西。 我们跟菩萨感应道交，也得自己要具备条件，我们自己的条件愈厚，他加持的力量愈大。我们什么条件也没有，也能加持，加持的力量不大，可能灾难是没法子避免，把灾难减轻；如果我们自己有功德、有力量，菩萨加持，灾难就没有了。这个道理要明白，然后你就不会责怪菩萨灵不灵，为什么对他保佑多，对我保佑少，菩萨有偏心，你这样子就造罪业了。这个加持，一般的原则，你有一分功德佛加持一分，你有十分功德佛加持十分。你没有功德，有的都是罪业，这就很麻烦，菩萨想加加不上，不是不加持你。这个世界造罪业的人多，但是有真修的人，造罪业的人还能够幸存，这是托真修人的福，但他不知道。这修行人他还在骂他，还在羞辱他，瞧不起他，实际上他修的功德保全你现在的灾难减轻。这是人不知道恩德，不了解事实真相，真叫忘恩负义。可是修行人不会怪他，为什么？他很可怜，他没有人教他，他本来也是佛。为什么会做这些坏事？没有人教，被习俗染污了，被现代这些媒体、社会风俗习惯教坏了，所以不能怪他。他自己不知道，还在造罪业，这真正可怜，他将来还是有果报的。 佛菩萨的心何尝不希望一切众生的灾难统统化解，只要他肯回头，他能忏悔，真的能化解，不是假的。佛经上的比喻，罪业好比是黑暗，千年暗室，一盏灯就照明了。那一盏灯是回头、觉悟，罪业就消掉了。要知道，定功能够把罪业伏在那里，它不发作，不是灭掉；智慧就灭掉了，智慧一开的时候，罪就化掉了。所以定，戒定能伏烦恼，戒伏得浅，定伏得深，慧能够灭烦恼，这是戒定慧三学，它作用在此地。 观音菩萨跟大势至菩萨造的像几乎是彷佛，一样的，差别在哪里？差别在戴的帽子，顶上圆光，他戴的帽子。这帽子当中，观世音菩萨的帽子是一尊佛像，站着的佛像，这释迦牟尼佛像，立佛；大势至菩萨戴的帽子是个宝瓶，你一看他就分出来，就有差别了。观世音菩萨手上通常拿的是杨柳枝，这是表法不一样。大势至表智慧，观世音表慈悲，行门是「慈悲为本，方便为门」，所以救度一切苦难众生。大势至菩萨表智慧用意很深，慈悲如果没有智慧，慈悲带来了负面作用。你看佛家讲的「慈悲为本，方便为门」，可是还有两句话，「慈悲多祸害，方便出下流」。这话怎么讲法？如果没有智慧的慈悲，带来就是祸害、就是下流。这就说观音跟势至不能缺少，观音是外，大势至是里，外面是慈悲，里面是智慧，所以才能普度一切众生。佛代表自性，代表理体，自性、理体它没有形相，所以它没有任何表示，代表本体。菩萨代表从体起用，从体起用就是这两种，一种是智，一种是行，大势至菩萨代表智，观世音菩萨代表行。智跟行是一不是二，智行合一，这是哲学上所讲的。所以，佛里头确实有高深的哲学。 大势至、观世音为我们示现，我们能不感恩吗？大势至的智慧，真信、圆解，圆融圆满的通达诸法实相，真的搞清楚、搞明白了。观音菩萨的慈悲，你天天骂观音菩萨，你天天毁谤观音菩萨，你把观音菩萨像砸得烂碎，观音菩萨还是救你，还是帮助你。绝不因为你对我不礼貌，我就恨你，我就派小鬼来抓你，不是，那不是观音菩萨，那是妖魔鬼怪干的事情，那不是菩萨干的事情。所以你要晓得，佛菩萨他为什么这么慈悲，他知道你跟他是一体，这个关系多密切！如果我们把身体比作整个宇宙，万事万物就是我们身体不同的器官，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，不同的，不一样，可是你要晓得，都是一个基本的物质组成的，那就是五蕴。五蕴，色受想行识，是质，基本的物质，它有这五个现象。现在科学家称为这个是中微子，或者称它作小光子、量子，佛经里面称它作极微之微，一合相，组成这个身体，整个宇宙一合相。观世音菩萨具足智慧，照见五蕴皆空。五蕴有，是幻有，不是真有。它的体是什么？它的体就是自性。自性不是物质，能现物质，自性不是精神，能现精神。所以这些现象，无论是物质现象、精神现象，或者是自然现象，都属于当体即空，了不可得。当体即空，了不可得，佛菩萨还要现身教学，还要示现随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦，这叫大慈大悲，叫观世音。 观世音从哪来的？自性变现的，他那些智慧神通、救苦救难是自性的性德，不是别的。观音跟自己是一体，弥陀跟自己也是一体，十方世界所有一切众生跟自己都是一体，你要懂得一体，就譬如我们身上，我们身上的一个细胞，身上的一个粒子，一个小光子，我讲我们中国人一句话的比喻，都是真的，千真万确，一点不假，中国人叫什么？心肝宝贝，自己的心肝，自己的五脏六腑，他怎么不宝贝它？怎么不爱它？遍法界虚空界一切物质现象、精神现象、自然现象，全是自己的心肝宝贝，你要是明白这个道理，了解事实真相，承认了，你跟它融合成一体了，恭喜你，你成佛了。成佛就这么回事情，确确实实整个宇宙跟自己合成为一体，这叫成佛，这叫法身大士。融合成一体，没有达到究竟圆满是法身菩萨，达到究竟圆满这叫成佛，成佛、成菩萨是这么一桩事情。然后你就想，哪一个佛菩萨不爱众生，哪一个佛菩萨会厌弃众生，决定没有。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |