净空法师：观世音菩萨久远劫前就已成佛

恭录自《净土大经解演义》
    阿弥陀佛有两位助教，「于一切众中最为第一，一名观世音，一名大势至，其威神光明普照三千大千世界」。此地讲三千大千世界，不是一个大千世界的三千大千世界。应当怎么解释？遍法界虚空界一切诸佛剎土的三千大千世界，这是真的不是假的。
　　为什么？阿弥陀佛是普度遍法界虚空界一切佛剎里面的六道众生，一个佛剎都不舍，他当然是普照遍法界虚空界一切诸佛的剎土，一尊佛的剎土是一个三千大千世界，这样解释才是正确的，也是真实的，不是假的。这两位菩萨协助阿弥陀佛教学，两位菩萨各有不同任务，观音菩萨教的是德行，大势至菩萨教的是智慧。佛门常讲「解行相应」，一个解门，一个行门，观世音是行门，大势至是解门，这智慧。佛，一佛二菩萨，佛门不论是哪个宗派、哪个法门，供养佛菩萨都是这样供法，一佛二菩萨这三圣，是表法的，这一定要知道，表什么法？表自己的法。佛跟我们的关系多亲密，佛是我们的自体，「一切众生本来是佛」，你学佛头一个要承认这一点。你不承认自己是佛，你到哪年能成得了佛？你本来是佛，所以你成佛不难，这不能不知道。东方人教学都是把那目标告诉我们，第一天就告诉你，你要成佛。我们中国老祖宗教人也是如此，老祖宗教人「人性本善」，《三字经》上放的最前两句，「人之初，性本善」。教育的目标在哪里？就是从不善的习性回归到本善，本性本善教育成功。本善就是佛，跟佛家讲的没两样，佛就是本善。
　　所以教学头一个是德行，第二个才智慧，智慧跟德行可以互为先后的，看人根性不相同，先后不一样。在净宗里面它把行摆在第一，解摆在第二，也就是重视行门，行门你先去做，做了之后再求解。《华严》就不一样，《华严》重视解门，所以文殊菩萨摆在第一，普贤摆在第二，先有智慧再来行，文殊是上首。我们看菩萨摆的位置，就知道这个宗派、这个行门，它是以行为主还是以解为主，但是解中有行、行中有解，解行不能离开的。但是它有偏重，净宗特别偏重在行门，观世音摆在第一。《华严经》上普贤菩萨代表行门，文殊代表解门，净宗跟《华严》普贤菩萨是一体，普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以极乐世界统统修的是普贤法门。你看我们这部经第二品「德遵普贤」，不就很清楚吗？那是讲什么？极乐世界。极乐世界修行是德遵普贤，换句话说，用最简单的话来说，极乐世界菩萨个个都是修普贤十大愿王。十大愿王圆满你就证到妙觉果位，就成佛，成的是什么佛？跟阿弥陀佛完全相同，没有一丝毫是不同的，找不到。换句话说，阿弥陀佛好像是个模型，到那边去个个都是这个模型铸造出来的，可以说全都是阿弥陀佛，没有一尊佛不是阿弥陀佛。阿弥陀佛是我们的本尊，阿弥陀佛是本人，阿弥陀佛是你的自性，这个事实真相不能不知道。所以他的威神光明普照遍法界虚空界一切诸佛的国土，确确实实是稀有难逢，不可思议的法门。
　　
　　下面介绍，「观世音菩萨，又名观自在菩萨。浅说，则观世人称念彼菩萨之名而垂救度，故名观世音」。观世音这个名号着重在教化众生，观自在这个名号着重在自己修行，着重在自利，观世音着重在利他，是一个人不是两个人，自利利他都功德圆满。底下一句说，「遍观法界众生随其机缘，而自在拔苦与乐，故名观自在」。这是菩萨的德号，教育，重要的教育，我们从经典里面深深的体会到、深深的认识到，世出世间还有比这个教育更重要的吗？找不到！佛是我们的老师，菩萨是我们的学长，菩萨是跟佛学，没毕业，但是他的年级比我们高。等觉菩萨是最高的，我们现在初学才一年级，他是五十一年级，比我高太多，但是他还是我们学长，他没毕业，他毕业就成佛了。所以我们跟菩萨的关系要搞清楚，跟阿罗汉的关系要搞清楚，都是同学，先后同学，年级比我们高一些。
　　「进言之，如法藏之《心经略疏》曰：于事理无碍之境，观达自在，故立此名（观自在）。又观机往救，自在无失，故以为名（观世音）。前释就智，后释就悲」。这是《心经略疏》解释菩萨的名号。于事是事相，理是理体，理事无碍的境界。观达自在，这就是理事无碍，事事无碍，入这个境界才称为观自在菩萨。又观机往救，这就是跟众生感应道交，众生有感，菩萨就来应。感应道交不可思议，只要真诚心去感，菩萨肯定有应。关键就是真心，真心就是清净心，清净心就是没有杂念。当然人遇到大灾难的时候，肯定是有原因的，这个原因就是不善业感召。不善业有过去造的，有现前造的，过去、现前都可以忏悔。如果没有忏悔，求观音菩萨来救你，观音菩萨没有法子来；你真正忏悔，后不再造，有求必应，这个道理一定要明白。过去造的罪业忏悔，感应特别明显，现前所造重大的罪业，真正忏悔也行，这个自古至今都有这个例子，所以菩萨真正慈悲。我们中国谚语所谓的浪子回头金不换，再恶的事情，五逆十恶，就怕你不肯回头，回头是岸，回头就有救。
　　
　　下面说，「此大菩萨与大势至菩萨，侍弥陀左右，赞佛教化，俗称西方三圣」，这是我们大家都看到的，学净土的同学都很熟悉。「显教言大士乃阿弥陀之弟子，密宗以为阿弥陀之化身」，密宗不认为观音、势至是佛的弟子，以为他是阿弥陀佛的化身。「又观音本地为正法明如来」，这佛在经上说的，观世音菩萨到底是什么人。再给诸位同学说，观世音菩萨这个名号是通号，不是一个人，你修观世音法门，你就是观世音菩萨。观世音菩萨有多少等级？我们以《华严经》来说，从十信位初信位菩萨开始到等觉，五十一个等级，这观世音菩萨是哪一个等级的，这要知道。
　　
　　我们通常讲的观音菩萨，讲等觉菩萨。可是我们在经上明显的看出来，《楞严经》上，观世音菩萨是初住菩萨。「二十五圆通」，他说他自己开悟的时候，开悟也就是大彻大悟，明心见性，证得法身，这真佛不是假佛，圆教初住菩萨。在《华严经》上看到的，善财童子参访观世音菩萨，这个菩萨是第七回向的菩萨，十回向里面第七回向。《法华经．普门品》里面观世音菩萨是等觉观音菩萨，你看他级别差很多。十住初住，这是《楞严经》上的，十住初住等于是中学一年级的学生；《华严经》里面十回向的，十回向好比是大学，它每一段有十个位次，是七年级的菩萨；《普门品》里面的观世音菩萨是博士班的学生。不一样，都是真观音菩萨，不是假的。观音菩萨示现在某个地方，用不同的身分，这个能讲得通，而是修学在那个位次的观世音菩萨，也能讲得通，两种情形都有。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)