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我很感激章嘉大师，我跟他三年，一个星期见一次面，一百多次。每次去，离开他的时候，他都会送我到门口，很轻很低的声音给我说一句话：戒律很重要。就这么简单一句话，我听到耳熟，没有在意，我也没有问他，他也不说，他知道我们年轻人那个心态，只是这句话用来加深我们印象。到他往生的时候，我认真反省，我跟他三年，他教我什么？这一反省，第一个印象就这句话「戒律很重要」，为什么老是说这句话？在我当初观念当中，戒律是生活规范，也确实是如此。那我们是现代人，释迦牟尼佛是二、三千年以前的，时代不同了，这规范还用得着吗？再说我们是中国，有自己传统文化，它是印度的，三千年前古印度生活规范，我们要学它干什么？我们挺有理由的，不接受。三天反省，发现了，可能是佛家讲出世间法，中国传统讲世间法，世间法这些规矩隔一段时期必须要修订，像法律一样定下来，过几年不太适用，要修订一下，世间法。所以三代之礼有兴有革，就是经过修订。佛的戒律是出世间法，你要想出世间，那你就得学它，不想出世间的，那你就不必学它，我想通这个道理。在章嘉大师火化的那个塔，我在那里住了三天三夜，想到这么一个结论，明白了，戒律跟世间的礼不一样，不能够相提并论，那是世出世间法的标准，所以它不能改变。从这个新的思惟，我就开始看戒律的书，以前戒律的书不看。 到晚年才发现《弟子规》是戒律，《感应篇》是戒律，许多宗教里面都有戒律，都有伦理道德，这个东西不但出世法管用，世间法还是管用，因为有它，世间的这些礼乐、规矩才真正能做得好，它很管用，才重视这门东西。老师确实用心很苦，一定让我自己去悟出来我才相信，他不给我讲。为什么？讲的时候，我心不服，反而把自己的悟门给堵死，这是教学里头最高的技巧。为什么不给你讲？讲把你悟门堵死了，你不会悟；不讲，轻轻提示，让你自己慢慢去觉悟。用这套方法教学，最擅长的是中国的禅宗，他就是不说破，一定叫你悟得，然后你把悟得的提出来向他报告，他给你印证。所以戒律非常重要，戒律是断烦恼，烦恼断清之后你才能学法门，为什么？你学法门才有悟处。你如果有烦恼，学法门你不会开悟，你得到是什么？是常识。现在人说你得的是知识，不得智能，智能管用，知识不管用。今天这个社会，知识不能解决，地球上这么多灾变，知识不能解决，科学技术都不能解决；智慧能解决，智慧是从清净平等觉里头生的，不是从烦恼，不是从知识里头生，知识里头生不起来，这是完全不同的两种方法。所以我们不可以用世间法那个心态来学佛，那你就全盘错了，你一面学一面会批评它。 ... 世尊告诉我们，末法还有九千年，这九千年当中往下去，我们已经很清楚能看到，佛法衰了，真衰了，各宗各派都没有人了。而且，除净宗之外都要断烦恼，这烦恼怎么能断？谁肯断？什么人能够放下贪财、贪名、贪色，你去劝人，谁能放下？我们想想，不可能！真正是佛所说的，末法净土成就。佛在《大集经》上告诉我们，佛灭度之后，正法时期，正法一千年，第一个一千年，戒律成就；像法一千年，像法时期禅定成就；末法一万年，这一万年当中，佛说了，净土成就。净土是大道，无极之大道。那要没有好的本子，怎么能叫人相信？这是华夏这个地区众生有感，菩萨有应，出现夏莲居老居士为我们会集《无量寿经》。《无量寿经》是佛多次宣讲，翻译的本子很多，他来整理。在五种不同翻译本子，用这个原本整理出一个会集本，我们一般讲集大成。这就是做为介绍西方依正庄严的一个定本，文字通畅，容易懂。跟所有原译本也好，会集本也好，节校本也好，现在一共是九种本子，你摆在面前，我相信这个本子是最令人欢喜读的本子。这是第一个，经整理出来了，读这一本，五种原译本全读到，五种本子的精要、精华全在这里头，一句也没有漏掉，这个真难得！ 第二个，这都是感，众生有感，佛菩萨有应，出现一个黄念祖老居士，夏莲居的传人，也给我们会集一个批注。老师会集经，经有五种，他给我们会集批注，多少种？一百九十三种，目录在后头。一百九十三种经论、注疏，古大德的著述，用这个东西来解释经文。古人有这种方法，叫集解，集解就是不是自己一个人做的，会合许许多多人的解释。我们看这个，你看篇篇都是引用很多资料，集解，真难得，把这经文里头字字句句讲透了。这个本子，我们相信、我们肯定，不怀疑，它是末法最后九千年一切众生得度往生成佛的因缘。我们学佛有这一本够了，功力应当在这一本，死心塌地，把全部的精神、力量都用在这一本上。这一本参透了，回过头来看一切大经，你就得大自在，为什么？智慧开了。无论去读什么样的经论，肯定没有障碍，你弘宗弘教都有能力。所谓是一经通一切经通，你功夫就用在这一部经上，这一部经搞通了，全通了。这是个快捷方式，最快速的方法。时间至少十年。 中国古人做学问，「学记」里头有，「七年小成，九年大成」，那是世间法。可是这里头还有个重要的诀窍，不能不告诉大家，那就是根，儒释道的三个根，如果学佛，四个根。这四个根要是疏忽，你不在这上真正用功，十年恐怕不能成就。像我们盖房子一样，根是地基，基础！这个基础需要多少时间？一年就行了，你根就扎稳。你在第一年当中，你去落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，要把它做到。这不是念的，不是背的，也不是讲的，这是要做到，老老实实做到，踏踏实实的做到。你把这个做到，你跟诸佛菩萨感应道交，用什么感？就这四样东西感，诸佛菩萨跟你就有应。你没有这个根，你发这个愿，很好，菩萨看了也欢喜，为什么？你做不到；换句话说，你跟诸佛菩萨起不了感应的作用。你有这个基础，你发这个心，诸佛菩萨点点头，你有能力做到，他就加持你。你没有这个能力，加不上，加了没有用处。这是诸位同学真正想在这一生成就，你可不能不知道的。 根之根就是《弟子规》，千万不能疏忽。别人做不做，那是他的事情，与我不相干。我在这一生当中想成就，那就非做不可；你不去做，你不想成就，那就是此地讲的易往而无人。《弟子规》先听，蔡礼旭有细讲，好像是四十个小时，是不是四十个小时？听个两遍就够了，要把它落实。再落实《感应篇》，最后落实《十善业》，有这个基础，《沙弥律仪》非常容易。所以这四门功课一年就成功了。如果你真想将大乘佛法复兴这个使命放在你自己肩膀上，还有一个钥匙你必须要拿到，文言文，这是工具。因为经典、注疏都是文言文写的，你对文言文没有修养，这个文字有障碍。所以文言文至少也得学学。从前李老师教给我们，文言文怎么学？背书。老师那时候教给我们，你能够背，熟背五十篇古文，你能够讲解、能够背诵，你就有能力阅读文言文，你看文言文就没有问题；能够熟读一百篇，能够背诵一百篇，你就有能力写文言文。熟读五十篇，一个星期读一篇，一年就圆满。要一百篇的话得两年，两年时间可以完成，你不但能看文言文，你能也写的一手好文言文。这属于工具，你没有这个工具，你不具备这个条件。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |