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所以戒律里面最重视的是意业清净，我们老实念佛，我们这心里只有一句佛号，除一句佛号之外统统放下，你说他的戒清不清净？清净了。不管他受不受戒，他戒都清净了。这叫什么？这叫定共戒、道共戒。你心里只有阿弥陀佛，你怎么会有过失？所以一句阿弥陀佛，三聚净戒统统清净了。确实有念佛的念佛人，连三皈依都没有受过，他念佛往生了，临终的时候佛来接引。你说他有没有戒定慧？统统具足了。所以我们一定要明白这个道理，这就是佛法重实质不重形式。没受三皈五戒，你把《无量寿经》、《弥陀经》听懂了，真正发菩提心，一向专念。菩提心是什么？菩提心就是阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，那叫大菩提心，圆满的菩提心。你发菩提心，一向专念，还不就是为了要亲近阿弥陀佛吗？现在阿弥陀佛在你心里，你的心跟阿弥陀佛已经变成一体。像中峰禅师在《系念法事》里所说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」。你能把这两句话真做到，真兑现了，那你有真实功德。不但你自己将来决定往生作佛，你现在住在这个地方，这个地方没有灾难。为什么没灾难？心净则佛土净。你一个人住在这里心清净，你的佛土清净，别人住在这里他沾光了，别人心不清净，你清净，沾光了。这就是我们中国古人说，「一个人有福，连带一屋」，享他的福报，沾他的光！戒经里面告诉我们，这个地球上出现一个僧团，整个地球都沾光。这个僧团什么？六和僧团。几个人？四个人。四个人真正修六和敬，这四个人不管是在家、出家，僧团不一定是出家人，在家学佛四个也一样，四个人，那个功德就救全世界，就救了地球。 我从明白这个道理，就非常留意，想找四个人，找了五、六十年找不到。两个人都要吵架，怎么和合？没有法子，四个人不能不吵架，不能不闹意见。真正念阿弥陀佛的，把阿弥陀佛放在自己心上，一个也没找到。实在找不到怎么办？求自己，别求别人，我自己要做到。做到真快乐，什么灾难都没有了。为什么？灾难现前的时候到极乐世界去了，佛决定到时候他就出现，他就来接引你。我们念阿弥陀佛，句句声声都跟阿弥陀佛感应道交，这都是真的不是假的。对这个世间亲情要放下，名闻利养要放下，欲望要放下，这东西障碍，还有你学的这些东西也要放下，你不放下是所知障，全是麻烦。这些东西真搞清楚、搞明白了，我们遵守戒律，一门深入、长时熏修，到大彻大悟再广学多闻，这就对了。 我跟李老师学《华严经》，这是在台中最后一个课程。我也曾经跟诸位说过，《华严经》八十卷，我学多少？学第一卷，我只听他讲第一卷，后面我全会了。他在台中讲，我到台北讲，几个月之后我超前了。为什么？他一个星期只讲一个小时，我一个星期讲三次，一次是一个半小时，我一个星期讲四个半小时，他一个星期讲一个小时，所以不到一年我就超过他了，我没开悟。没开悟都有这个能力，那开悟还得了！这是佛法修学的秘诀，这个方法传到中国来了，儒学到了，道也学到了。所以这「一门深入，长时熏修」，儒释道三家共同承认，都讲求戒定慧，守规矩，一门深入，长时熏修，得三昧，最后开悟，有大悟、有大彻大悟。所以戒是基础，决定不能够疏忽，疏忽成就就非常困难。一般成就那是世间的学术，就是知识，你在佛法里头得不到智慧，你没有办法得到法喜。佛法非常明显的效果就是法喜充满，常生欢喜心，烦恼、忧虑、牵挂这些东西一扫干净了，清净心现前了，这是第一步的功夫；平等心现前，那是第二等，那菩萨境界；到后面这个觉，觉就是大彻大悟，法身菩萨境界，就是佛境界。 ... 我们看禅宗《五灯会元》、《景德传灯录》，修禅开悟，大彻大悟，明心见性，再加上教下的大开圆解，净土宗的理一心不乱，密宗的三密相应，这些有成就的人合起来，我们最保守的估计，不会少于三千人。这三千人都见到阿赖耶，他们明心见性，见性成佛，对于阿赖耶这个事情统统清楚。这么多人做证明，这哪是假的？至于净土念佛往生人数就更多了，这二千年来，我们最保守最保守的估计，肯定超过十万人。你要晓得，这些人成就了，他都去作佛去了。我们今天明白了，一定发心要迎头赶上，我们不能堕落，不能在人后面。他们已经成就，我们还没成就，努力，希望在这一生当中决定成就。这个事情做得到，不是做不到，理论、方法、经验这部书里头统统都有。我们要迎头赶上，这一部经就够了，不能搞多，不能搞杂。我们过去生生世世没能成就，大概就是搞得太多、搞得太杂，心不能专一，所以心是散乱的。这一生我们如果还是用散乱心，也就是妄念很多，思想很复杂，那这一生我们依旧不能成就。 我们一定拿出勇气出来，放下，连佛法也放下。佛在《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，舍就是放下。这是什么意思？佛法里头只取一门，其它的要放下，一门深入，长时熏修。这叫符合戒定慧三学，听话就是持戒，一门就是修定，修定定到一定的程度他就开悟，不必求开悟，到时候自然开悟，这个法子妙绝了。凡夫成佛不难，难在你不听话，你自己的见解，就是成见，太强了，相信自己，不相信佛菩萨，当然更不会相信祖师大德，结果自己吃亏了。如果带着这种疑惑念佛，这一品经后面讲到，生到边地，不能入品。在边地还要耽误五百年，这五百年见不到佛，闻不到佛法。谁在惩罚你？没有人，自己迷惑颠倒所干的。佛法当中，无论什么境界里，没有一样不是自作自受，你要把责任推给别人，那你罪过就重，愈往下坠愈辛苦。所以要晓得，要了解事实真相，「行有不得，反求诸己」，问题决定在自己，不在外面，不在佛菩萨，也不在经典，自己错了。恶范围包括非常之广，善亦如是，懂得断恶修善、破迷开悟。佛的言语，言彻实理，实是真实，现在人讲的真理，字字句句话都是真理，所以讲很深。佛的教诲字字句句都能帮我们转凡成圣，这叫甚善，这圣是什么？圣是佛，确实能帮助我们在这一生去作佛，这是大善。 ... 断烦恼在佛法修学它是关键，成功、失败的关键。自行的成功、失败，度他的成功、失败，关键都是在断烦恼。可偏偏现在人把这个最关键的问题给舍掉，还有我在初学佛时听人家讲：吃人的戒律，戒律不是好东西，把人捆绑起来，让人家不自由，动弹不得，佛法可以学，戒律可以不要。我们早期学佛的时候，常常听到佛门这么说法。错了，大错特错！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |