普贤菩萨的行门无量无边，包括世出世间一切法，把它归纳起来不外乎这十大纲领。这十大纲领每一条展开来，都是无量无边的法门。以这个原则来看，所有一切法门都变成了「普贤行」。在我们一念之间，把我们的生活、行持、思想、言语、工作全都变成普贤行。佛法没有离开生活，没有离开处世、待人、接物。会归到念佛的人来说，这句「阿弥陀佛」就具足了「十大愿王」。一句名号既然具足十大愿王，我们前面讲的修行五大纲领，当然都包括。三福、六和、三学、六度、十大愿王，一句「阿弥陀佛」圆满具足，这是「弥陀行」，这是「普贤大士之德」。

　　具足无量行愿。

　　前面简介普贤大士之德，虽然讲的是「修德」，实在是讲全性起修，全修即性，性修不二。这在修学可以说是达到最高的造诣。紧接著说『具足无量行愿』，佛菩萨从初发心一直到究竟果地，所有的行愿都不出「十大愿王」。十大愿王是后后胜於前前，也就是说后面的愿一定包括前面。譬如，称赞一定包括礼敬，供养一定包括称赞，后面包括前面。法身大士的修学，前後都是贯穿的。我们明白这个道理，现前我们专修净宗，在解门，也就是理论的依据，依靠净土五经一论；在行门，特别提倡三福、六和、三学、六度、十大愿王。诸位想想，十愿里「礼敬诸佛」会不会包括前面？能礼敬诸佛还会不孝父母、不敬师长吗？由此可知，这十大愿王确实具足无量行愿。「行」是行门，「愿」是弘愿，都具足了。我们特别提倡的五科，都在十大愿王里全包括了。譬如「三福」中讲孝顺父母，尊敬师长，不见得礼敬诸佛。礼敬诸佛的人，不可能不孝顺父母、不尊敬师长，这就是「普贤大士之德」的圆满。

　　『具足无量行愿』。读《普贤行愿品》，对於这一句就有更深刻的体会。在十大愿王当中，特别是「普皆回向」，是无所不摄的，一切佛法都含摄在这一句里，就连「普贤菩萨」的德号也含摄在其中。因为回向就是「普」的意思；恒顺众生就有「贤」的意思。普贤菩萨在《华严经》里说，「我既往生彼国矣！」彼国就是西方极乐世界。普贤菩萨自己说他往生到西方极乐世界，「现前成就此大愿」，这就是说明了普贤菩萨十大愿王究竟圆满，还在西方极乐世界才完成。这两句话实在就是劝我们必须求生西方极乐世界，决定不能怀疑。普贤是等觉菩萨，他的大愿是在西方极乐世界圆满。末后说得更明白，「普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹」。这真正是「普皆回向」的具体内容，他愿十方世界所有一切三途六道苦难的众生，赶快往生到西方极乐世界。普贤菩萨的愿如是！他这愿正是弥陀大愿第三十六「教化随意」的说明。由此可知，世尊当年讲《无量寿经》，与会的这些大众们，大概都是西方的菩萨乘愿再来，跟著释迦牟尼佛一道来表演给我们看的，都是普贤大士，四十一位法身大士，从初发心到等觉，这才圆满具足。