从这个标准看，我们这一代没有人才，没有真正肯发心的人。最初发的心不错，初发心出家，成佛都有余；过个半年、一年就退转了，被诱惑了，倒退了。掉在名闻利养的深坑里，无恶不作，不但不能兴教，实际上是在做灭教的工作。从这个标准来观察，佛教还是前途茫茫，值得我们忧心忡忡。因此，黄念祖居士对我们有深切期望，希望台湾能有几位真正的大德出现，续佛慧命，普度众生。

　　修供养，第一殊胜的福田，就是培养人才。人才不是没有，我在过去讲经中常常说，多少年轻出家人，确实有大愿大心来度众生，结果完全被信徒害了。信徒自己还以为做了多少好事，做了多少功德。我给你买个房子，建个道场，他本来出家了，现在又把他拉回家去了。盖个房子送给他，他有了所有权状，就又回家去了。信徒自己还以为做了很大的功德，殊不知，这位法师掉在名闻利养里。如果没有人供养他，吃饭都成问题，他就拚命念佛赶紧求生西方，知道世间太苦，没什么指望，道心就生起来了。信徒多了，钱财也多了，要什么有什么，认为这世界不错，极乐世界未必可靠，没有此地好，道心就没有了。所以，这些年轻人是谁害了他？信徒害了他。把出家人当作戏子来玩，像捧戏子一样，这个罪业深重。所以，「广修供养」要有高度的智慧，没有智慧，花了钱造罪业。建道场、供养法师，都在造罪业。这道场是佛道还是魔道，要分清楚。魔也有道场，妖魔鬼怪都有道场。道场修的是佛道、是菩萨道、还是饿鬼道？这都是道，都是修道，一定要辨别清楚。这么多年来，在讲席中，我没有劝人建道场，也没有劝人供养法师。我教大家的是印经、放生、救济贫苦，这三项布施供养没有大过失，可以避免造业。不可以不留意。

　　「广修」，「广」是广大心，以清净心、平等心来修供养。因为这是普贤行，不是布施，是「供养」，应以最虔诚、最恭敬的心来修。在普贤菩萨心目中，一切众生本来是佛，本经说「一切众生平等成佛」。因此，只有供养，没有布施。我说的这个原则，是一个简单的标准。《了凡四训》说得很详细，济穷有真善有假善、有偏有圆、有大有小，没有智慧，怎能辨别？今天出钱出力做一桩事，这桩事情究竟是善、是恶，不看眼前，要看它的后果。布施、供养不简单，正法如果没有人布施、供养，便不能推展，不能发扬光大。

　　说实在的，寺院的功能已经过去了，那是农业时代的教学方式，不适合今天这个时代。我们要认识清楚，今天这个时代，教学的方式要从广播、电视著眼，集合四众弟子的力量。目前在台湾还没有开放民营的电视台，如果有一天开放了，佛教徒自己建一个电视台，建立一个广播网，那就是现代化的道场。我们请法师、居士大德天天讲经，你们也不必到此地听，在家里打开电视机就可以听经了。佛教的电视台可以二十四小时都讲经，喜欢听什么经，转到那个频道就听得到。这是现代道场的形式，跟从前不一样。现在寺院建那么大，花那么多钱，我看了，真冤枉！

　　佛法终极的目标，是要教一切众生「破迷开悟」。如何能达到这个目标？就得普及佛陀的教育。佛教的道场，第一个是电视广播。其次是建弥陀村，年老退休之后认真修行，办了生死出三界、往生净土的大事，有个共修的道场是必要的。再其次，就是办学院培养人才。佛学院不要大，佛法教育跟世间教育不相同，小型的研究班，学生十几人即可，二十人以上都嫌太多了，老师照顾不了。不妨多办几所，佛教宗派很多，每一宗建立一个就够了。每一宗能出三、五个真正「宗说兼备」的大德，佛教就能兴旺起来。大家常说现代化，佛教也得现代化。盖寺院那是过去的事，现代化的寺院还盖成宫殿式的，怎么能称为现代化？宫殿式是从前帝王时代的，明清以前的。说到供养，我们一定要有正确的认识，向这个方向去努力，供养才有价值。

　　第四、「忏悔业障」。前面三条都是修福，佛法确实重视修福，福慧双修。学佛不能没有福报。礼敬、称赞、供养都是修福。有福还得有慧；如果没有慧，享福会造业。没有福报的人，造业造得小；有福报的人，造业造得大，造得深，造得广。要想修慧，首先要把业障忏除。无论在中国、外国，凡是学佛的同修，常常挂在嘴上说「我业障很重」，没有一个不想消业障。业障怎么消？没谈消业障之前，要先问一问，什么是业障。业障是什么都没有搞清楚，怎么能消得了。好像我们去抓贼，得先晓得那个是贼，才可以抓到。不认识，不晓得，到那里去抓？一辈子也找不到。

　　若想消除业障，首先要认识什么是业障。「障」是障碍。那些是障碍？没有智慧，没有福德，生活不自在，这都是障碍。你这一想，障碍可多！为什么会有障碍？有业。业是造作，起心动念、言语造作皆是「业」。业把你本性里的智慧、德能、才艺都障碍住了，这是「业障」。心里想消业障，还是天天造业，那能消得了业障！业障反而天天增长。诸位要真正认识清楚什么是业障，把业障找出来，然后消除它。从那里做起？我从今天起不造业了，业障才有消除的指望。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)