诸佛菩萨，及一切真正的善知识，住在这世间只有一桩事—教化众生。如果我们都愿意接受他的教化，他当然就住世。如果我们不愿意接受他的教化，或者听他讲经说法，表面上很欢喜，实际上不照做，善知识如果看出来了，自然觉得此地没有常住的必要。由此可知，我们凭什么把善知识留下让他不走，绝对不是造很好的房子让他住，办很好的斋菜来供养他。真正善知识，名闻利养不动心，粗茶淡饭不厌弃，只要有个小地方遮风避雨就满足了。问题是有没有人真正跟他学习。真正跟他学习的人，只要有两个、三个，他就决定不会走。

　　自古以来，高僧大德真正的传人都不多，有一个真正传人，他就不会走。就好像父母培养小孩一样，他一定要好好的把儿女栽培长大，使他自己能独立成人。一个儿女都没有，就可以自在的天天去游山玩水。没事情，可以到处去旅游，诸佛菩萨、一切善友也不例外。真正的传人实在太难得，是可遇不可求。这是「请佛住世」必须要认识，要具备的一些条件。

　　普贤行愿只有七条，从「礼敬诸佛」到「请佛住世」，这是普贤菩萨的行愿。后面三愿都是属於回向：回向菩提、回向众生、回向实际。

　　第八、「常随佛学」是「回向菩提」。学佛要有一个榜样，照著这个样子来学就容易成就，最好的榜样就是佛。佛有很多，一切诸佛中，阿弥陀佛第一，我们能跟阿弥陀佛学，那还有什麽话说！阿弥陀佛在西方极乐世界，又不在我们眼前，我们怎么跟他学？须知这部《无量寿经》就是阿弥陀佛。依照这部经典的理论方法，改正我们自己错误的想法、看法、作法，使我们的想法、看法、作法与经典所说的完全相应，就是学「阿弥陀佛」。完全相应，丝毫违背都没有，你就成了阿弥陀佛，那有不往生的道理！所以此地讲「常随佛学」，肯定「佛」就是指「阿弥陀佛」。换句话说，就是这部《无量寿经》，我们一生必须依从，起心动念、所作所为都不能与经典教训违背，这才是「学佛」，这就是「回向菩提」。

　　第九、「恒顺众生」是「回向众生」。中国人特别强调孝道，孝以「顺」为依归。大乘佛法，特别是大乘《戒经》里讲「以孝为本」。「孝顺一切众生」，这才是「恒顺」的真实义。所以，要有高度的智慧，要有甚深的定力，於一切众生都能忍，在「忍」里成就自己真实的定慧。如果今天看这个也不是，看那个不顺眼，就是不能顺，不能忍。由此可知，「恒顺」是功，成就「定慧」是德。可见这一愿非常重要。众生机缘成熟，我们要帮助他圆成佛道。我们那有这么大的能力帮助他圆满成佛？有！劝他「念佛求生净土」，就是帮助他圆成佛道，但必须是根熟的众生。什么是根熟？「能信、能愿、肯念佛、肯求生净土」，这个人就是根熟。根没有熟的众生，要帮助他成熟，就是以此法门劝导他，影响他，希望他能接受。要尽心尽力去做。没有善根的人，要帮助他种善根。用菩提心对待一切众生，这才叫真正恒顺。没有善根的人，怎样帮助他种善根？譬如我们印这么多佛像，印这么多「阿弥陀佛」名号的贴纸，就是帮助一切众生种善根的。佛号音声，「一历耳根，永为道种」。现在过年了，家里要贴红对联，念佛人就贴「阿弥陀佛」，大门口是「阿弥陀佛」；房门也是「阿弥陀佛」，走到你家里，四面看看都是「阿弥陀佛」，这阿弥陀佛的种子印在阿赖耶识里，印得多深！

　　我们印的贴纸，有些人只拿一张，一张贴在那里，很多人都没见到；至少要拿十张二十张到处贴。阿弥陀佛的佛像大张小张的，不管你走到那个方向，都看得到，都接触得到，为他种善根。这是真正的「恒顺众生」。等他有兴趣了，我们再赠送他经典、录音带，这是有善根的人。对於善根成熟的人，就劝他来听经，劝他参加我们的共修。真正发愿求生西方，那是善根成熟的人。三种不同程度的人，有三种不同的方法来帮助他。

　　第十、「普皆回向」是「回向实际」。实际是指真如本性，真如本性普遍十方，尽虚空遍法界，无有穷尽，而为诸法之理体。我们修学要求的，就是这一桩事。唯有普贤行愿才能达得到「明心见性，见性成佛」。普贤菩萨心量之广大，横遍十方，竖穷三际，是没有人能比的。我们须从这里去学习。这十愿就是普贤菩萨修行的纲领。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)