从前朱镜宙老居士给我讲个故事，他是苏州人，一九三二年，他是银行的经理。他有一个朋友，大陆上叫「走阴差」的，职位不高，是传递公文的，每天晚上到阴曹地府上班传送公文。有一天，上海（在我们人世间，上海是特别市；在鬼道里，上海是一个小小的县，归苏州城隍管。苏州城隍称都城隍，好比是省长一样）有一批公文送到省里来，也就是送到苏州城隍庙。这一批公文是「生死簿」，就是一些将死的人的名册，先送到都城隍那里报备。他就把生死簿翻开偷偷看了一下。看了之后，大惑不解，怎么名字都是五个字、六个字的。他觉得很奇怪，整本都是这样的。中国人四个字的名字都很少见，五、六个字的没有。到第二天跟朱老居士在一起吃饭聊天，他就说出这件事，大家听了都不懂。大约三个月之后，日本人在上海发动一二八事变，他们才恍然大悟！原来「一二八事变」应该在上海战争中死亡的日本兵名册，已在三个月之前就送到都城隍了。他们才晓得，连战争中那个该死，那个不该死，三个月之前，名册都送进去了。朱老跟我讲，真的是「一饮一啄，莫非前定」，在劫逃不掉；不在劫，炸弹掉在身边也没事。

　　诸位再细读《了凡四训》，对这件事情的看法，就更踏实，确实如此。事实真相明了了，我们自己一生的幸福、前途、命运，都掌握在自己的手上。依照云谷大师的开示去做，自己可以改造命运，转变命运。确实是「佛氏门中，有求必应」，没有求不到的。如理如法的求，没有一样求不到。与理论方法相违背的求，那是妄求，造业！

　　「功德」两个字要认识清楚。我们对於功德要随喜，要发心成人之美，不可成人之恶。所谓好事情，是利益众生，不是利益个人，不是利益一家。不但利益现前的众生，还利益后代的众生，都要随喜，这个功德利益就大了。
　　

第六、「请转法轮」。佛法是「师道」。师道古今没有例外的，都是「只闻来学，未闻往教」。为什么要这样求老师？「道」必须从恭敬中求。印祖当初答覆学人，就讲得很清楚。有人向他请教，学佛有没有秘诀，能教我们真正得到利益；他说有，然後说出「诚、敬」二字。至诚、恭敬，「一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益」。所以，诚敬是学道的秘诀，没有诚敬心，绝对得不到。所以，老师要求学生至诚、恭敬，不是为自己，是为学生。因为不具备这项条件，你学不到东西。你肯来学，表示你有诚敬心。若老师到家里去教你，诚敬心没有了，对老师的态度必然轻慢；再好的老师、再慈悲的老师也没法子教你。师道本来如是。

　　「转法轮」就是讲经说法，必须要「礼请」。可是一些没有接触佛法的人，或者对於佛法未能真正明了的人，他不会请法。四众弟子对佛法稍稍有一点认识，应当代一切众生向诸佛菩萨、善知识请法，这是无量功德。正如同阿难尊者在本经的启请一样。阿难尊者请佛说此经，你看佛对他的赞叹（在本经第三品）。所以，请转法轮的功德不可思议！我们不会讲经，礼请法师来讲经，一切听众听法师讲经所得的功德利益，都是请讲经的人成就的。因此，请法的人功德利益是不可思议的。没有人启请讲经说法，佛法就不能流通，所以一切经典里都有请法的，所谓「当机众」。
　　

第七、「请佛住世」。请佛讲经功德很大，但有几个人能听一次经，或听一部经就开悟证果了？佛在世的时代有。在经典里常常看到，一部经还没讲完，甚至只讲了一半，听众中就有开悟，就有证果的，但是不多。佛灭度之後，我们没听说过，有几个人是听一次经就开悟证果？在中国历史上大概只有一位--慧能法师。他只听一次，一部《金刚经》没讲完，讲了三分之一，他就开悟证果。因此，绝大多数的人要天天听，天天修，长时间的熏习，才有成就的希望。因此，不但请法师讲经，还要请他常住在此地，我们才有希望成就。

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