「而入六根」，这是我们身心与五品都相应，这个地位还是属于观行位。相似位是什么？像佛菩萨。观行位是学佛菩萨，还不像。相似位有一点像，有一点像是见思烦恼真断了，也就是说对世法、佛法决定没有执着，还有分别，这是相似，决定没有执着。到分别执着完全放下，完全断除了，你就是分证位。分证位是什么？妄想没尽。诸位要晓得，分证位是法身大士，相似位是四圣法界，观行位是六道凡夫。由此可知，分别执着怎么能够不断？你能够断执着，这是观行位，往生西方极乐世界生凡圣同居土。凡圣同居土里面也有三辈九品，看你观行功夫浅深。再能够离一切分别，你就生方便有余土，这比凡圣同居土高。如果再破一品无明，你就生实报庄严土，实报庄严土是法身大士。无明就是妄想，有四十一品，所以法身大士有四十一个位次：十住、十行、十回向、十地、等觉；到如来果位那叫究竟位，究竟只有一位，分证有四十一位。我们到什么时候五品能入六根？也就是说我们的身心跟五品完全相应。世间人常说的「念兹在兹」，那就是相应，念念没有忘记，念念没有舍弃，念念自行化他。 

『第十、无法爱。莫着十信相似之道，须入初住真实之理。』 

「法爱」是什么？对于修法的执着。「莫着十信相似之道，须入初住真实之理。」这都是位次上。十信菩萨，此地十信、初住都是讲圆教，这是天台止观。天台依《法华经》，《法华经》纯圆，所以此地讲的十信是圆教十信的菩萨。十信是相似之道，相似位，六即佛里的相似即佛。他的果报在哪里？四圣法界。诸位要晓得，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的四圣法界就是十信相似位。他不是真实的，他在十法界里面，这是劝你；因为这些人，实在讲有禅定的功夫，定功很深，阿罗汉有九次第定，有智慧，定起作用就是智慧，我们凡夫人看，神通广大；可是这些人没见性，他们所用的心还是识心，不过他们用的识心用得正，我们用得偏，所以他们是正觉，不是正等正觉。诸位要记住，十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛都是正觉。什么才是正等正觉？圆教初住以上，四十一位法身大士叫正等正觉，这个要清楚。 

藏教里面的佛，都是属于正觉。由此可知，正觉里面层次也很复杂，也有浅深高下不相同。阿罗汉是正觉，辟支佛也是正觉，辟支佛比阿罗汉就高；藏教的菩萨也是正觉，又比辟支佛高；藏教的佛也是正觉，比菩萨又高了。这些位次我们都要清楚，都要明了，才不至于有贡高我慢。贡高我慢是大烦恼，贪瞋痴慢障碍自己的精进，因为骄慢现前，就自以为是，再向上提升就非常困难。这谁障碍你？慢障碍你，所以一定要断除。要知道「初住真实之理」，这是真实法，这是见性，「破一品无明，见一分真性」，这就是入圆教初住。初住所证得的理是自性，宗门讲的明心见性。十乘观法，我们就介绍到此地。