|
昨天晚上《无量寿经》讲到正宗分末后的一品，世尊告诉我们，一切诸佛如来劝勉这些菩萨摩诃萨们，小行的是菩萨，大行的是摩诃萨，劝导他们往生西方极乐世界。这个数字能说得出来的，都是这些大行的法身大士，小行菩萨的数量就无量无边。大菩萨们，这是讲明心见性的，破无明，证法身，那个数量都很多；小行菩萨，三贤位的，包括权教。声闻、人、天往生的都还没有说。 大家要知道，这么多往生的人，都是在十劫之内，这时间不长，阿弥陀佛成佛到现在才十劫，十劫之内这么多人往生西方极乐世界。生到那边去之后，大多数已经证得等觉的果位了，《弥陀经》上告诉我们，「诸上善人俱会一处」，那个「上善」，古大德在批注里面就是指等觉位的菩萨，法云地还不能叫「上」，因为他上面还有等觉，所以等觉，这是菩萨地位里头最高的了，这上善！证得等觉位那可不是容易事情。佛在大乘经上告诉我们，菩萨要修成佛果，时间需要三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫的算法我们一定要清楚，是从圆教初住开始，换句话说，统统讲的大行菩萨，小行菩萨不管修多久，那都不算，从破一品无明，证一分法身，这个时候开始，还要三大阿僧祇劫。 第一个阿僧祇劫修满三贤位，《华严经》上讲的十住、十行、十回向，第二个阿僧祇劫修七个位次，初地到七地，第三个阿僧祇劫修三个位次，八地、九地、十地，这三大阿僧祇劫圆满就到法云地的地位，愈往上面愈难，这个难就是极其微细的无明，极微细的无明要到八地才见到，七地以前见都见不到，他怎么破法？八地那个心地清净，我们讲禅定功夫深了，够深了，在那个时候发现了。所以三大阿僧祇劫，实实在在讲的是十法界之外的，十法界之内的那个修行，那就是无量劫，那都不算，修行证果多难！ 但是往生到西方极乐世界，十劫当中，绝大多数往生的都能够证得等觉的果位，这是西方世界无比的殊胜，一切诸佛剎土里面没有的，唯独西方世界有，这一点我们一定要认识清楚，然后我们才会死心塌地，对这个法门才真正能够做到如如不动，这一生才有决定成就的指望。学佛、修行这桩事情，过去跟诸位说过，确确实实是知难行易，真正下定决心求生净土的人，我们在《净土圣贤录》、《往生传》，乃至于近代，所见到修行往生的，需要多少时间？绝大多数，三年时间就够了，三年超过三大阿僧祇劫。这一般菩萨不修这个法门，超越十法界到华藏世界去，还要修三阿僧祇劫才能证得等觉，这个法门轻而易举就能获得，几年到净土？三年就可以达到。 这些事实的真相都摆在我们面前，往年台南将军乡，我讲经也提过好几次，有一个老太太，念佛三年，站着往生了，都是预知时至，没有生病。在台湾这四十年当中，往生净土瑞相非常希有，站着走，坐着走，不生病的，有几十个人，关键在认识。为什么他们能做到，而一般念佛人做不到？他们认识透彻，真正死心塌地，放下万缘，一门深入，所以他没有障碍。障碍在哪里？障碍在妄想，障碍在分别、在执着、在放不下。不但世法放下了，佛法也放下了，正如同古来的祖师大德，就是一本《弥陀经》，一句阿弥陀佛，其他的什么都不要了。真正这么做法，三年的时间是绰绰有余，就能够取得西方极乐世界。 到了西方极乐世界，我们根据经典里面所记载的来推测，大概在西方极乐世界修行，证得等觉菩萨的果位，这是没有讲佛的加持，是讲自己确确实实能将四十品无明破尽，大概只需要三、四劫的时间就办到了，三、四劫跟三阿僧祇劫不能比，相差太远太远了。诸佛如来、诸大菩萨把这桩事情看得太清楚，太明白了，所以是极力劝请有缘的众生念佛往生。有缘也不简单，你们在经上念过的，佛一说这个人就相信了，哪有那么容易！能相信的，过去生中曾经供养无量诸佛，善根发现了。今天跟你讲你不相信，你还三心二意，当然的，你过去没有那么厚的善根，这哪能勉强？ 所以我们看到人，苦口劝他还不相信，他还三心二意，我们读了经，心里明白了，不会怪他，为什么？善根不够，听懂了也不相信，没有那么深厚的善根。除非他有这个机会，善根不足，不足大概也差不多，他遇到好的增上缘，也能够在这一生当中将他不足的善根补足，他也行。那是什么样的增上缘？遇到好的老师，好的同参道友，好的修学环境，真正的念佛道场，他在这个里面不断的熏修，把他无量劫那个不足的善根补足，他真的明白了，真的开悟了。这个开悟比禅宗大彻大悟，明心见性，还要殊胜，禅宗明心见性了，往生华藏世界，还要经历三大阿僧祇劫才能证得等觉位；净宗这个开悟，就是真正明白了这条路的殊胜，死心塌地修这个法门，万缘放下，这个人是开悟了。你想想看，这个开悟跟禅宗开悟比较一下，禅宗开悟了之后，生到华藏世界，法身大士，他还要三大阿僧祇劫才能证得等觉；净宗这个开悟，往生西方极乐世界，三劫、四劫就达到。所以这两个不能比，我们一定要懂得，明了之后，那的确是什么法门都不动心了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |