《正法念处经．饿鬼品》辑要(3)
《正法念处经．饿鬼品》辑要—九 海涛 辑 二、如是恶人身坏命终，堕黑闇处，生饿鬼中。在于地下黑闇之处，有大恶蛇，遍满其中。饥渴烧身，受大剧苦，惆障奔走，唯独无侣，猛风劲切，犹如刀割，以恶业故，求死不得。
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《正法念处经．饿鬼品》辑要—九 海涛 辑
二、如是恶人身坏命终，堕黑闇处，生饿鬼中。在于地下黑闇之处，有大恶蛇，遍满其中。饥渴烧身，受大剧苦，惆障奔走，唯独无侣，猛风劲切，犹如刀割，以恶业故，求死不得。
三、从此命终，随业流转，受生死苦。若生人中，多处深山幽崄海侧，不见日月，生此国土，其目盲冥，无所见了，贫穷下贱，乞求自活。以余业故，受如斯报。
18.神通饿鬼：
一、此众生妄语诳人，贪嫉破坏，偷盗他财，诳人取物，或恃势力，强夺人财，赐诸恶友，不施福田，不净布施。为求恩故、为求救故、为节会故、为急难故、为亲附故，为如是等，是为不净施。
二、是人身坏命终之后，生于大力神通鬼中。受鬼身已，多有无量苦恼饿鬼，围遶左右，在于深山，或处海渚，生处其中，神力自在，唯此一鬼，受第一乐，自余眷属，身如烧林，饥渴火逼，皆共瞻视，是受乐鬼，不净施报，业尽得脱。
三、若得为人，于饥馑世，统领国土，或为大臣。以余业故，受如斯报。
19.炽燃饿鬼：
一、此众生贪嫉覆心，破坏他人，妄语诳人，抂夺人财，破人城郭，杀害人民，令他眷属宗亲散坏。抄掠得财，持奉王者、大臣、豪贵，得王势力，王善其能，称叹赞美，转增凶暴。
二、如是恶人，身坏命终，堕炽燃饿鬼之中。以前世时，夜行劫夺，系缚于人，加诸楚毒，以是因缘，夜则遍身炽燃火起；以前世时系缚于人，嚎哭叫唤，以是因缘炽火燃身，悲声大叫。
三、从此命终，随业流转。若得人身，常为他人之所破坏；设有财物，多为王贼侵陵劫夺。若登高危，或升林树，颠坠伤身。以余业故，受如是报。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—十 海涛 辑
20.伺婴儿便饿鬼：
一、此众生前世之时，为他恶人杀其婴儿，心生大怒，即作愿言：「我当来世，作夜叉身，报杀其子！」如是恶人，身坏命终，堕于恶道，受伺便鬼之身。常念怨家，瞋恚含毒，求诸妇女产生之处，伺婴儿便，而断其命。
二、此鬼势力，神通自在。若闻血气，于须臾顷，能行至于百千由旬。若妇人产，以微细身而求其便，以瞋恚心常求其便，处处追逐，欲杀婴儿，求其害便。
三、如是饿鬼，遍一切处，求小儿便，觅其因缘。若母犯过，育养失法，得其子便。若不净秽污，为鬼得便。窥视窓牖，或复门中大小便处，不净水边，咒中求短，求彼所忌。
四、若见影像，若衣不净，若火、若水、若地、若刀，若求喜庆，若临高岩，若上高阁，上下求便。如是种种，常求其便，怨怒之心常不舍离，如上所说。若得其便，能害婴儿，若不得便，至于十岁，种种求便，犹杀不舍。
五、如是不善，自缠其心，饥渴烧身，不能杀害；若得其便，则断其命。若此小儿有强善业，或为善神之所拥护，不能杀害，彼鬼瞋心，从此命终，随业流转，受生死苦。
六、若生人中，宿业瞋习，怨结所缚，无缘之处，悉如怨家，种种方便，求他短阙。以余业故，受如是报。
21.欲色饿鬼：
一、此众生若男若女，若黄门人，着种种衣，而自严饰，服女人衣，行淫女法。若人欲发，与之交会，因此事故而得财物；施与凡人，非福田处，不净心施。以是因缘，身坏命终，生于欲色饿鬼之中。
二、受鬼身已，种种严饰，随意所念，皆得从心，欲善则美，欲恶则丑。若其欲作，爱、不爱色，悉能为之。或作男子，颜容端正；或作女人，姿首美妙；或作畜生，相貌殊异。能作种种上妙庄严，能遍游行一切方所。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—十一 海涛 辑
三、若得食饮，能食无患，少行施故，能以微细之身，盗入人家，以求饮食。世人说言：「毘舍阇鬼，盗我饮食；或作人身，入他节会；或作鸟身，食人祭饭。」其身细密，人不能见。此鬼如是，随意能现种种众色，世人皆名如意夜叉。或作女身，与人交会，如是种种庄严诳人，行于人间。
四、若生为人，堕伎儿中，着种种衣，纵逸游戏，以求活命。自以己妻，令他从事，而求财物。以余业故，受如斯报。
22.海渚饿鬼：
一、此众生前世之时，见有行人欲过旷野，病苦疲极，于是人所，多取其价，与直薄少。以恶贪故，巧辞欺诳旷野空乏远行之人。以是因缘，生海渚中。
二、是海渚中，无有树林，陂池河水，其处甚热。于彼冬日，甚热毒盛，欲比人间夏时之热，过踰十倍，唯以朝露而自活命。虽住海渚，不能得水。以恶业故，见海枯竭。所至之处，皆悉空竭，无救、无归、无依、无怙。若生人中，生在海渚，或有一足，或复短足，困乏浆水。以余业故，受如斯报。
23.执杖饿鬼：
一、此众生以悭嫉故自坏其心，亲近国王、大臣、豪贵，专行暴恶，心无慈愍，不行正理，为诸贤善之所轻毁。如是恶人，身坏命终，受阎罗王执杖鬼身，于鬼世界为阎罗王趋走给使。
二、此罪人自作恶业，自业所诳，将受果报种种苦恼，楚毒治之，饥渴所逼，但食风气。若处人中，生在边戍、幽山崄谷、深河峻岸危怖之处。有自在者，行于此路，令其引导。以余业故，受斯罪报。
24.食小儿饿鬼：
一、此众生恶术咒龙，为除灾雹，诳惑病人，咒术夜叉，取人财物，或复杀羊，如是之人，身坏命终，堕活地狱，受无量苦。从地狱出，生食小儿饿鬼之中。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—十二 海涛 辑
二、复有众生，杀生余报，生在人中，为此饿鬼，偷儿食之，或至产妇所住之处，取彼婴儿，或匍匐时，或始行时。如是饿鬼，偷诸小儿，次第食之。若得其便，即能断命；若无杀业，莫能为害。
25.食人精气饿鬼：
一、此众生于前世时，巧辞诳人，诈言亲友：「我为汝护！」其人闻已，策心勇力。是时彼人令他入敌，欲丧其命，舍之而去，竟不救护，欲于王所取其财物。时被诳者，没阵而死。
二、彼人以是不善因缘，身坏命终，堕于食人精气饿鬼之中。受大饥渴，自烧其身，刀斫其体，皮肉断坏，从空雨刀，遍走四方，无逃避处。若见有人行恶无信，不奉三宝，即得彼便，入其身中，食噉精气，以自济命。
三、从此命终，生于人中，常守天祀，贫穷困厄，不得自在，食噉残祀。以余业故，依他自活。
26.婆罗门罗剎饿鬼：
一、此众生前世之时杀害生命，以为大会，谓其希有，贩卖饭食，贱取贵卖，贪嫉破坏。如是众生身坏命终，堕婆罗门罗剎饿鬼中，为饥渴火焚烧其身，驰奔疾走，现视人像，杀害众生，或住空巷、衢道、四交、路首，以求人便。
二、诸婆罗门杀生设会，多生其中。或自藏身，以杀害人；或入人身中，以断人命。咒术人言，鬼神着人。入人身已，令人心乱，狂惑无知。如是恶业，常作众恶，饥渴烧身，受大苦恼，住饿鬼界，业尽命终。余业因缘，生在人中，常食人肉，或饮人血。以余业故，受如斯报。
27.烧食饿鬼：
一、此众生远离善友，贪嫉覆心，喜噉僧食。如是之人，身坏命终，堕于地狱，受无量苦。从地狱出，生于火炉饿鬼之中。既生之后，饥渴烧身，如火焚林，周遍奔走，而求饮食。
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