07-008《华手经》辑要
《华手经》辑要 一 海涛 辑 1.佛告舍利弗：「应以三事验菩萨心。何谓为三？一者，能舍一切所有而不望报，当知是为真菩萨心；二者，求法无所贪惜，宁失身命而不舍法，是则名为真菩萨心；三者，
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《华手经》辑要 一 海涛 辑
1.佛告舍利弗：「应以三事验菩萨心。何谓为三？
一者，能舍一切所有而不望报，当知是为真菩萨心；
二者，求法无所贪惜，宁失身命而不舍法，是则名为真菩萨心；
三者，不逆甚深之法，以信解力于佛菩提不生疑惑，是亦名为真菩萨心。以是三心验诸菩萨。」
2.舍利弗！有四救法。何谓为四？怖畏众生，如来能救；入邪径者，圣道能救；诸恶业者，念处能救；在八难者，菩萨能救。是名为四。
3.舍利弗！有四安法。何谓为四？生得值佛，名为大安；得无难处，名为大安；能信佛法，名为大安；具圣正见，名为大安。是名为四。
4.菩萨有四法，终不退转无上菩提；舍身当为转轮圣王，得随意福，得大身力，如那罗延；作转轮王，舍四天下而行出家；既出家已，能得自在，修四梵行；命终当得生梵世上，作大梵天。何谓为四？
一、菩萨若见塔庙毁坏，当加修饰，乃至一块、若一搏泥，是为初法，乃至得作大梵天王。
二、菩萨若于四衢道中多人观处，起佛塔庙，造立形像，为作念佛善福之缘，若转*轮及出家相、若坐道场、若坏魔军、若现神力、若般涅槃、若从天上来下之相，是第二法，乃至得作大梵天王。
三、菩萨若见比丘僧坏为二部众，诤讼瞋恚，互相过恶，菩萨尔时勤求方便，令其和合，是第三法，乃至得作大梵天王。
四、菩萨若见佛法欲坏，能读诵说乃至一偈，令法不绝，勤行修集，为护法故，敬养法师，专心护法，不惜身命，是第四法。
5.菩萨若成是四法者，世世转身作转轮王，得大身力，如那罗延，舍四天下而行出家。既出家已，能得随意修四梵行，命终当得生梵世上，作大梵王。
《华手经》辑要 二 海涛 辑
1.舍利弗！有四法能成事业。何谓为四？
一、四大调和，令身得安；二、正见能生质直净心；
三、见佛得信，为众乐因；四、发无上心，能灭无量无数众生诸烦恼病。是为四法能成事业。
2.舍利弗！世有四愿。何谓为四？
一、诸病瘦者，愿欲得活；二、饥渴所逼，愿得食饮；
三、苦恼所切，愿欲得乐；四、行崄路者，愿得安隐。是为四
愿。
3.舍利弗！世界凡有四贪着处，以贪着故当堕恶道。何谓为四？
一者、贪身；二、贪寿命；
三、利财产；四、耽爱欲。是名为四。
4.舍利弗！若欲疾得无上菩提，当修四法。何为谓四？
一、菩萨应当随善知识，善知识者谓诸佛是。
二、若声闻人能令菩萨住深法藏诸波罗蜜，亦是菩萨善知识也，应当亲近、供给、礼敬。
三、菩萨应当亲近出家，亦应亲近阿兰若法，离女色故。
四、菩萨应当亲近修习大空正见，离邪见故。舍利弗！若诸菩萨欲疾逮得无上菩提，应当亲近如是四法。
5.舍利弗！菩萨摩诃萨复有四法，世世转身，不失正念，能如说行，于诸法中得决定心，得无碍辩、利辩、深辩，及无等辩，诸佛知已，加其神力，当于后世拥护法城。何谓为四？
一、常乐出家，世世修习是出家法，为众生故，求法无厌，说法无惓，习无依定，坏诸法相，常勤修习念佛三昧，于诸缘中而无净相，是名初法不失正念。
二、菩萨摩诃萨自求佛道，兼化众生，令住其中，常乐称赞诸佛神德，是第二法不失正念。
三、菩萨摩诃萨能成甚深无生法忍，是第三法不失正念。
四、菩萨摩诃萨于命终时，心不散乱，常念诸佛及甚深法，以是深忍不失正念。
《华手经》辑要 三 海涛 辑
1.舍利弗！菩萨有四法能护佛道。何谓为四？
一、自行持戒，深发善心，安住戒中；
二、博闻正典，不杂邪论；
三、闻佛经法，能勤读诵；
四、常乐独处，顺远离行。菩萨若成如是四法，能护佛道。
2.舍利弗！菩萨若行四法，则坏诸佛无上菩提。何谓为四？
一、离于善友，属恶知识，随其所学毁坏大乘，是名初法。
二、菩萨有所得见深计我心，闻甚深经便大惊畏，当坠大坑，是第二法。
三、菩萨杂学外道经书，巧于诤论，多人所敬，是人不能自调伏心，亦复不能调伏诸法，不调伏故不行大乘，是第三法。
四、菩萨毁禁不能随顺佛所制戒，闻是深空、净妙戒法，心不了达，不能信乐，违逆不受，是第四法。菩萨有是四法不能信受，毁坏菩提。
3.阿难！菩萨有四法，转身当作善来比丘，终不受胎，莲华化生，即于现身续增寿命。何谓为四？
一、自乐出家，亦劝他人令行出家，亦为佐助出家因缘，既出家已，为之说法，示、教、利、喜，是名初法。
二、菩萨自能勤行︵精进︶求诸佛法，亦化他人勤行求法，是第二法。
三、菩萨自行和忍，亦化他人令住忍中，是第三法。
四、菩萨自能习行方便，深发大愿，亦化他人，令行方便及发大愿，是第四法。
4.复次阿难！菩萨若成四法，终不退失无上菩提。何谓为四？
一、菩萨坚固深发无上菩提之心；二、常乐见佛；
三、听法无厌；四、常行实语，不乐欺诳。阿难！菩萨若成是四法者，于无上菩提终不退转。
5.菩萨摩诃萨深心求法，随逐法师，则能成就一切佛法。
《华手经》辑要 四 海涛 辑
1.菩萨摩诃萨若成四法，终不忘失无上菩提，诸天、龙、神皆来劝助；常不离于众圣福田；若无诸圣，便于众会自为福田。何谓为四？
一、菩萨摩诃萨勤行不懈，教化众生，令发无上菩提之心；
二、勤行不懈，供奉如来，为求法故；
三、以尊敬心供奉法师；
四、若见众生恐畏苦恼，施以无畏。阿难！菩萨若成是四法者，世世不失菩提之念。
2.菩萨有四法，闻所说法达其意趣，能得智慧，得堪受法，得坚固念，具足义法。何谓为四？
一、发勤修行，求如是等甚深经法；
二、得是法已，如所说住；
三、自住于法，亦能劝导，令多众生入是法中；
四、入法中已，能为解说示、教、利、喜。
3.菩萨摩诃萨若求法时，不取法师恶视、吨蹙、轻贱、傲慢如是诸过，恒如所应，一心求法。
4.阿难！菩萨云何如应求法？若诸师长如法教授，安住其中，为具足法勤加修行，以诸衣服、饮食、卧具、汤药所须而供奉之，是名菩萨如应求法。
5.坚意！若善男子、善女人求佛道者，供给、严饰如来塔庙，则得具足四大净愿。何谓为四？
一、能得第一净妙色身；
二、能得常生离诸难处，亦能坚心受持善法；
三、能见诸佛，得不坏信；
四、渐当逮得无上菩提，转妙*轮。是名为四。
6.坚意！若善男子、善女人发大乘心，若佛现在、若灭度后，众华、璎珞、若上华香以为供养。以是缘故，得八具足福：
一、身色具足，二、财物具足，三、眷属具足，四、持戒具足，
五、禅定具足，六、多闻具足，七、智慧具足，八、所愿具足。
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