07-008《华手经》辑要
《华手经》辑要 一 海涛 辑 1.佛告舍利弗:「应以三事验菩萨心。何谓为三?一者,能舍一切所有而不望报,当知是为真菩萨心;二者,求法无所贪惜,宁失身命而不舍法,是则名为真菩萨心;三者,
《华手经》辑要 一 海涛 辑
1.佛告舍利弗:「应以三事验菩萨心。何谓为三?
一者,能舍一切所有而不望报,当知是为真菩萨心;
二者,求法无所贪惜,宁失身命而不舍法,是则名为真菩萨心;
三者,不逆甚深之法,以信解力于佛菩提不生疑惑,是亦名为真菩萨心。以是三心验诸菩萨。」
2.舍利弗!有四救法。何谓为四?怖畏众生,如来能救;入邪径者,圣道能救;诸恶业者,念处能救;在八难者,菩萨能救。是名为四。
3.舍利弗!有四安法。何谓为四?生得值佛,名为大安;得无难处,名为大安;能信佛法,名为大安;具圣正见,名为大安。是名为四。
4.菩萨有四法,终不退转无上菩提;舍身当为转轮圣王,得随意福,得大身力,如那罗延;作转轮王,舍四天下而行出家;既出家已,能得自在,修四梵行;命终当得生梵世上,作大梵天。何谓为四?
一、菩萨若见塔庙毁坏,当加修饰,乃至一块、若一搏泥,是为初法,乃至得作大梵天王。
二、菩萨若于四衢道中多人观处,起佛塔庙,造立形像,为作念佛善福之缘,若转*轮及出家相、若坐道场、若坏魔军、若现神力、若般涅槃、若从天上来下之相,是第二法,乃至得作大梵天王。
三、菩萨若见比丘僧坏为二部众,诤讼瞋恚,互相过恶,菩萨尔时勤求方便,令其和合,是第三法,乃至得作大梵天王。
四、菩萨若见佛法欲坏,能读诵说乃至一偈,令法不绝,勤行修集,为护法故,敬养法师,专心护法,不惜身命,是第四法。
5.菩萨若成是四法者,世世转身作转轮王,得大身力,如那罗延,舍四天下而行出家。既出家已,能得随意修四梵行,命终当得生梵世上,作大梵王。
《华手经》辑要 二 海涛 辑
1.舍利弗!有四法能成事业。何谓为四?
一、四大调和,令身得安;二、正见能生质直净心;
三、见佛得信,为众乐因;四、发无上心,能灭无量无数众生诸烦恼病。是为四法能成事业。
2.舍利弗!世有四愿。何谓为四?
一、诸病瘦者,愿欲得活;二、饥渴所逼,愿得食饮;
三、苦恼所切,愿欲得乐;四、行崄路者,愿得安隐。是为四
愿。
3.舍利弗!世界凡有四贪着处,以贪着故当堕恶道。何谓为四?
一者、贪身;二、贪寿命;
三、利财产;四、耽爱欲。是名为四。
4.舍利弗!若欲疾得无上菩提,当修四法。何为谓四?
一、菩萨应当随善知识,善知识者谓诸佛是。
二、若声闻人能令菩萨住深法藏诸波罗蜜,亦是菩萨善知识也,应当亲近、供给、礼敬。
三、菩萨应当亲近出家,亦应亲近阿兰若法,离女色故。
四、菩萨应当亲近修习大空正见,离邪见故。舍利弗!若诸菩萨欲疾逮得无上菩提,应当亲近如是四法。
5.舍利弗!菩萨摩诃萨复有四法,世世转身,不失正念,能如说行,于诸法中得决定心,得无碍辩、利辩、深辩,及无等辩,诸佛知已,加其神力,当于后世拥护法城。何谓为四?
一、常乐出家,世世修习是出家法,为众生故,求法无厌,说法无惓,习无依定,坏诸法相,常勤修习念佛三昧,于诸缘中而无净相,是名初法不失正念。
二、菩萨摩诃萨自求佛道,兼化众生,令住其中,常乐称赞诸佛神德,是第二法不失正念。
三、菩萨摩诃萨能成甚深无生法忍,是第三法不失正念。
四、菩萨摩诃萨于命终时,心不散乱,常念诸佛及甚深法,以是深忍不失正念。
《华手经》辑要 三 海涛 辑
1.舍利弗!菩萨有四法能护佛道。何谓为四?
一、自行持戒,深发善心,安住戒中;
二、博闻正典,不杂邪论;
三、闻佛经法,能勤读诵;
四、常乐独处,顺远离行。菩萨若成如是四法,能护佛道。
2.舍利弗!菩萨若行四法,则坏诸佛无上菩提。何谓为四?
一、离于善友,属恶知识,随其所学毁坏大乘,是名初法。
二、菩萨有所得见深计我心,闻甚深经便大惊畏,当坠大坑,是第二法。
三、菩萨杂学外道经书,巧于诤论,多人所敬,是人不能自调伏心,亦复不能调伏诸法,不调伏故不行大乘,是第三法。
四、菩萨毁禁不能随顺佛所制戒,闻是深空、净妙戒法,心不了达,不能信乐,违逆不受,是第四法。菩萨有是四法不能信受,毁坏菩提。
3.阿难!菩萨有四法,转身当作善来比丘,终不受胎,莲华化生,即于现身续增寿命。何谓为四?
一、自乐出家,亦劝他人令行出家,亦为佐助出家因缘,既出家已,为之说法,示、教、利、喜,是名初法。
二、菩萨自能勤行︵精进︶求诸佛法,亦化他人勤行求法,是第二法。
三、菩萨自行和忍,亦化他人令住忍中,是第三法。
四、菩萨自能习行方便,深发大愿,亦化他人,令行方便及发大愿,是第四法。
4.复次阿难!菩萨若成四法,终不退失无上菩提。何谓为四?
一、菩萨坚固深发无上菩提之心;二、常乐见佛;
三、听法无厌;四、常行实语,不乐欺诳。阿难!菩萨若成是四法者,于无上菩提终不退转。
5.菩萨摩诃萨深心求法,随逐法师,则能成就一切佛法。
《华手经》辑要 四 海涛 辑
1.菩萨摩诃萨若成四法,终不忘失无上菩提,诸天、龙、神皆来劝助;常不离于众圣福田;若无诸圣,便于众会自为福田。何谓为四?
一、菩萨摩诃萨勤行不懈,教化众生,令发无上菩提之心;
二、勤行不懈,供奉如来,为求法故;
三、以尊敬心供奉法师;
四、若见众生恐畏苦恼,施以无畏。阿难!菩萨若成是四法者,世世不失菩提之念。
2.菩萨有四法,闻所说法达其意趣,能得智慧,得堪受法,得坚固念,具足义法。何谓为四?
一、发勤修行,求如是等甚深经法;
二、得是法已,如所说住;
三、自住于法,亦能劝导,令多众生入是法中;
四、入法中已,能为解说示、教、利、喜。
3.菩萨摩诃萨若求法时,不取法师恶视、吨蹙、轻贱、傲慢如是诸过,恒如所应,一心求法。
4.阿难!菩萨云何如应求法?若诸师长如法教授,安住其中,为具足法勤加修行,以诸衣服、饮食、卧具、汤药所须而供奉之,是名菩萨如应求法。
5.坚意!若善男子、善女人求佛道者,供给、严饰如来塔庙,则得具足四大净愿。何谓为四?
一、能得第一净妙色身;
二、能得常生离诸难处,亦能坚心受持善法;
三、能见诸佛,得不坏信;
四、渐当逮得无上菩提,转妙*轮。是名为四。
6.坚意!若善男子、善女人发大乘心,若佛现在、若灭度后,众华、璎珞、若上华香以为供养。以是缘故,得八具足福:
一、身色具足,二、财物具足,三、眷属具足,四、持戒具足,
五、禅定具足,六、多闻具足,七、智慧具足,八、所愿具足。
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