08-039业报观辑要
业报观辑要—一 海涛 辑 1.《寂静决定神变经》云供养福报：「若人护法及说法者，即是远离一切恶道。获天帝释及梵世主、夜摩兜率自在天等，后生人中为转轮圣王、长者、居士，具大财宝，念慧相应
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业报观辑要—一 海涛 辑
1.《寂静决定神变经》云供养福报：「若人护法及说法者，即是远离一切恶道。获天帝释及梵世主、夜摩兜率自在天等，后生人中为转轮圣王、长者、居士，具大财宝，念慧相应，安隐无畏。」
2.《观音经》云：「发正觉心者善利一切众生故。若唯右绕佛塔，我犹说此功德广大。汝诸佛子！若人不爱诸天，远离善人，是地狱境界。」
3.《护国经》云：「谓于佛、法、僧宝不生信解，亦不信解学杜多行，亦不信解罪福等事。住是过失门者，由此死已，设生人中，受痴冥报，后受地狱、饿鬼、畜生之苦。」
4.《虚空藏经》云：「有五根本罪。若犯此者，焚灭一切宿种善根，趣向恶道堕他胜处，远离一切天、人等乐。何等为五？
一、取佛塔物、四方僧物，自作教他。是名第一根本罪。
二、若谤声闻乘法、缘觉乘法，谤大乘法，隐蔽留难。是名第二根本罪。
三、若依我法而出家者，剃除须发，被袈裟服，于学、无学、持戒、毁戒，脱其袈裟，逼令还俗，或加捶打，狱囚系闭，或断命根。是名第三根本罪。
四、杀害父母、杀阿罗汉、破和合僧、以恶心故出佛身血，随作一事是五无间业。是名第四根本罪。
五、若谤无因果，不畏他世，自行十不善业道，或转教多人，身自坚住，教他坚住十不善业道。是名第五根本罪。若乐破坏国邑、聚落、舍宅、人民，是名根本等罪。」
5.《最上授所问经》云：「菩萨于已眷属当起三想，何等为三？
一、谓暂同戏乐，不共他世；
二、唯同饮食，然于业报不共领纳；
三、唯同快乐，不共苦恼。乃至此复三种：谓破戒想、破定想、破慧想。复有三种：谓贼想、冤想、地狱卒想。」
业报观辑要—二 海涛 辑
1.《寂静决定神变经》云：「于菩萨所起悭嫉时，以是因缘应知即是求三种怖。何等为三？谓堕地狱怖、及生盲怖、边地难怖。
2.若得为人，语不诚实而乐诽谤，恶口愤恚，娆恼于人，后复于此身坏命终，堕大地狱，生无足身，受诸苦恼。宛转五百逾缮那量，为诸小虫咂食其肉。
3.又若起不调柔、逼恼菩萨者，是人于畜生道尚为难得，堕大地狱，经百千俱胝那庾多劫。于彼死已，为大毒蛇，惨恶可畏，饥渴所逼，造众恶业，设得饮食而无饱足。」
4.《障碍出家经》亦作是说：「若人成就四大舍法，在所生处获如是难：谓生盲、愚、哑或旃陀罗，乐多毁谤，无诸妙乐，常为奴仆，或作女人、扇茶、半择迦等，驼、驴、猪、狗及毒蛇报。何等为四？此大舍者：
一、为过去诸佛作增上力，令诸众生发出离心、出家心、圣道心，为作障碍，是名第一。
二、乐贪财贿及贪子息，不信业报，谓言于众富乐自在，男女妻妾有出家者，为作留难，是名第二。
三、诽谤正法。四、害沙门、婆罗门等。」
◎《正法念处经》
1.不与取报：如是恶作业行，于地狱中有大资具，如旋火轮。由痴恶业，见有珠宝、衣服、财物种类若干，以痴业故，于炽焰中奔捉彼物。自业所造，琰魔罗卒执利刀剑，诣铁网中，劈割、烧然一切肢分，唯有骨在。由无始来不舍财利，受斯苦报。
2.造欲邪行：由业所造，见有女人，如先所覩。彼既见已，无始时来贪火发生，即便奔趣彼女人者。自业所造，皆铁所成，为彼执已，啮其唇吻，食其身分，乃至无有如芥子许，食已复生，生已复食。彼人如是贪火所烧，受极痛苦，难堪难忍。如是欲火所烧，于彼女人不念苦恼。彼女人者皆铁所成，坚若金刚，身火洞然，执彼罪人，如摧沙茧，一切身分炽然散灭。散已复生，过于前说。
业报观辑要—三 海涛 辑
3.偈云：女为罪根本，能坏诸财利；若人乐女色，云何获妙乐？此世及他世，女失第一失；远离女色者，身获安隐乐。
4.妄语业：有大力琰魔罗卒，执彼罪人，以刀劈口，钤出其舌。此妄语报，恶业力故，舌广五百逾缮那量。舌相出时，琰魔罗卒即共敷置热铁地上，自业所造百千铁犁，犁头焰然世所希有，极大力牛周遍往来，而耕其舌涎血流溢，耕已复入。彼地狱人吐声号哭，受大苦恼，经无量百千岁难堪难忍。
5.两舌报：舌出三百逾缮那，彼琰魔罗卒，持炽焰刀，断取其舌，狐、狼、野干随处食之，受极痛苦，吐声号哭。断已复生，过于前说。
6.恶口报：琰魔罗卒执彼罪人，以刀劈口，断取其舌，由彼饥渴求索饮食，令自食舌及饮自血。恶业力故，断已复生，踠转于地，吐声号哭，目精旋动，受极痛苦。琰魔罗卒诃责教诫：「由自所作，谁复代汝？」
7.绮语报：琰魔罗卒以刀劈口，灌赤洋铜，涌沸炽然，先烧其舌，次烧咽喉，次烧其心，次烧其肠，次烧熟藏，烧熟藏已，从下而出。琰魔罗卒说伽陀曰：「前后非联属，无义不相应，常不诵佛经，不乐真实语。彼既非是舌，何异于肉脔？」
8.悭贪报；彼地狱人自业所造，望见地邑满中珍宝，他人守护，彼地狱人由无始来痴恶业故，谓言已有，贪不善业乐行多作，于地狱果起颠倒见。如是见已，为多贪取，手执利刀，世所希有，疾趣彼物。余地狱人亦执利刀，迭相战掠，乃至食啖，身肉俱尽，唯有骨在，吐声号哭。
9.瞋恚果：以瞋业故，师子、蛇、虎住其人前，生大怖畏，处处驰走，不善业故何能得脱。为彼执已，先食其头，乃至两腋，蛇吐牙毒，竞螫啖之；虎食其背，火烧两足；琰魔罗卒远刺射之。如是广大。
10.略说邪见果：谓地狱中雨锋利剑，及金刚、雹雨、诸石等，斩截破坏，复有十一火聚，谓饥渴火从口中出，周匝焚烧。
业报观辑要—四 海涛 辑
1.《子王所问经》诃欲义偈云：
说是着欲者，如蝇见疮血，亦如猪犬等，奔臭肉不净。
无知乐女人，奔驰亦如是，愚童不明了，舌舐于秽恶。
如痴乐女人，具足诸黑暗，现住魔境界，死当堕恶道。
又若厕中虫，着味生乐想，犹如画屎瓶，庄严观外相。
2.《地藏经》云：「若依我教而出家者，是器、非器不应恼害，即是毁犯三世诸佛，得大过咎，焚灭善根，堕无间狱。」
3.《虚空藏经》云：「乃至乐行十不善业，舍于善法，如是一切悉为魔事。」
◎《信力财入印经》中作是说：「
1.若复有人于十方一切世界诸众生等起瞋恚缚，堕黑暗处。若于菩萨所远住其前，屈伸臂顷起瞋恚心，是罪过前阿僧祇数。
2.设若有人以殑伽沙等诸佛塔庙，悉皆焚毁。若于信解大乘菩萨摩诃萨起瞋恚心，加诸骂辱或增诽谤，是罪过前阿僧祇数。
3.所以者何？从诸菩萨出生诸佛．世尊故。从彼诸佛有塔庙故，生诸利乐及诸天等。
4.若轻毁诸菩萨者，即是轻毁诸如来故。
5.若有恭敬诸菩萨者，即是恭敬诸如来故。
6.欲求最上供养者，应当供养诸菩萨等，即是供养诸如来等。
7.假使十方一切世界诸有情类，皆被挑目至满一劫，复有善男子、善女人于诸有情起慈愍心，令眼平复还满一劫。
8.若复有人于信解大乘菩萨所，以清净心而往瞻觐，过前福报无量阿僧祇数。
9.假使有人能令十方一切牢狱系闭众生皆得脱已，复受转轮圣王妙乐或梵天乐。
10.若复有人于信解大乘菩萨所，以清净心瞻觐赞叹，过前福报无量阿僧祇数。」
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