《大宝积经》之出家戒法辑要—一      海涛  辑

壹、沙门应离八种过失

1.(佛告)大迦叶！出家之人，有二不净心。何谓为二？
  一者，读诵路伽耶(顺从世俗的、功利的)等外道经书；
  二者，多畜诸好衣钵。

2.出家人有二坚缚。何谓为二？
  一者，见缚；二者，利养缚。

3.出家人有二障法。何谓为二？
  一者，亲近白衣；二者，憎恶善人。

4.出家人有二种垢。何谓为二？
  一者，忍受烦恼；二者，贪诸檀越。

5.出家人有二雨雹，坏诸善根。
  何谓为二？一者，败逆正法；二者，破戒受人信施。

6.出家人有二痈疮。何谓为二？
  一者，求见他过；二者，自覆其罪。

7.出家人有二烧法。何谓为二？
  一者，垢心受着法衣；二者，受他持戒善人供养。

8.出家人有二种病。何谓为二？
  一者，怀增上慢而不伏心；二者，坏他发大乘心。

贰、沙门善学与不善学

1.(佛告)大迦叶！谓沙门者，有四种沙门。何谓为四？
  一者，形服沙门；二者，威仪欺诳沙门；
三者，贪求名闻沙门；四者，实行沙门。

2.何谓形服沙门？
有一沙门，形服具足，被僧伽梨，剃除须发，执持应器。 而便成就不净身业、不净口业、不净意业；不善护身，悭嫉、懈怠，破戒为恶：是名形服沙门。
 
《大宝积经》之出家戒法辑要—二      海涛  辑

3.何谓威仪欺诳沙门？
有一沙门，具足沙门身四威仪，行立坐卧，一心安详；断诸美味，修四圣种；远离众会，出家愦闹之众；言语柔软。
行如是法，皆为欺诳，不为善净，而于空法有所见得；于无得法生恐畏心，如临深想；于空论比丘生怨贼想：是名威仪欺诳沙门。

4.何谓名闻沙门？
有一沙门，以现因缘而行持戒，欲令人知；自力读诵，欲令他人知为多闻；自力独处，在于闲静，欲令人知为阿练若，少欲知足，行远离行。
但为人知，不以厌离，不为善寂，不为得道，不为沙门婆罗门果，不为涅槃：是为名闻沙门。

5.复次，迦叶！何谓实行沙门？
有一沙门，不贪身命，何况利养！闻诸法空、无相、无愿，心达随顺，如所说行。不为涅槃而修梵行，何况三界！尚不乐起空无我见，何况我见众生人见！
离依止法，而求解脱一切烦恼；见一切诸法本来无垢，毕竟清净，而自依止亦不依他。以正法身，尚不见佛，何况形色！
以空远离，尚不见法，何况贪着音声言说！以无为法，尚不见僧，何况当见有和合众！
而于诸法无所断除，无所修行，不住生死，不着涅槃。知一切法本来寂灭，不见有缚，不求解脱：是名实行沙门。

6.如是迦叶！汝等当习实行沙门法，莫为名字所坏。

7.迦叶！譬如贫穷贱人，假富贵名，于意云何，称此名不？

8.不也，世尊！(迦叶回答)

9.如是，迦叶！但名沙门婆罗门，而无沙门婆罗门实功德行，亦如贫人为名所坏。

《大宝积经》之出家戒法辑要—三      海涛  辑

8.譬如有人漂没大水，渴乏而死。如是迦叶！有诸沙门，多读诵经而不能止贪恚痴渴，法水漂没，烦恼渴死，堕诸恶道。

9.譬如药师，持药囊行，而自身病不能疗治。多闻之人有烦恼病，亦复如是。虽有多闻，不止烦恼，不能自利。

10.譬如有人服王贵药，不能将适，为药所害。多闻之人，有烦恼病，亦复如是。得好法药，不能修善，自害慧根。

11.迦叶！譬如摩尼宝珠堕不净中，不可复着。如是多闻贪着利养，便不复能利益天人。

12.譬如死人着金璎珞。多闻破戒比丘，被服法衣，受他供养，亦复如是。

13.如长者子剪除爪甲，净自洗浴，涂赤栴檀，着新白衣，头着华鬘，中外相称。如是迦叶！多闻持戒，被服法衣，受他供养，亦复如是。

参、修法

1.尔时会中有普明菩萨白佛言：「世尊！菩萨欲学是宝积经者，当云何住？当云何学？」

2.佛言：「菩萨学是经，所说皆无定相而不可取，亦不可着。随是行者，有大利益。」

3.「普明！譬如有乘坏船，欲渡恒河，以何精进乘此船渡？」答言：「世尊！以大精进乃可得渡。所以者何？恐中坏故。」佛告：「普明！菩萨亦尔，欲修佛法，当勤精进，倍复过是。所以者何？是身无常，无有决定，坏败之相，不得久住，终归磨灭；未得法利，恐中坏故。」

4.我在大流，为渡众生断于四流故，当习法船；乘此法船，往来生死度脱众生。
 
《大宝积经》之出家戒法辑要—四      海涛  辑

5.云何菩萨所习法船？
  (1)谓平等心，一切众生为船因缘；
  (2)习无量福，以为牢厚清净戒板；
  (3)行施及果以为庄严；净心佛道为诸材木；
  (4)一切福德以为具足坚固系缚；
  (5)忍辱柔软忆念为钉； 诸菩提分坚强精进，最上妙善法林中出；
  (6)不可思议无量禅定，福德业成善寂调心，以为师匠；
  (7)毕竟不坏大悲所摄，以四摄法广度致远；
  (8)以智慧力防诸怨贼；善方便力，种种合集四大梵行以为端严；
  (9)四正念处为金楼观；四正勤行、四如意足以为疾风；
  (10)五根善察，离诸曲恶；五力强浮；七觉觉悟，能破魔贼；
  (11)入八真正道，随意到岸，离外道济；
  (12)止为调御；观为利益；不着二边，有因缘法以为安隐。
  (13)大乘广博无尽辩才，广布名闻，能济十方一切众生，而自唱言：来上法船，从安隐道，至于涅槃，度身见岸，至佛道岸，离一切见。
  (14)如是普明！菩萨摩诃萨应当修习如是法船，以是法船，无 量百千万亿阿僧祇劫，在生死中度脱漂没长流众生。

6.(世尊)又告普明：「复有法行，能令菩萨疾得成佛。
  (1)谓诸所行真实不虚，厚习善法。
  (2)深心清净，不舍精进。乐欲近明，修习一切诸善根故。
  (3)常正忆念，乐善法故。多闻无厌，具足慧故。
  (4)破坏憍慢，增益智故。除灭戏论，具福德故。
  (5)乐住独处，身心离故。不处愦闹，离恶人故。
  (6)深求于法，依第一义故。求于智慧，通达实相故。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)