04-027《大宝积经》菩萨法门辑要

《大宝积经》菩萨法门辑要—一 海涛 辑 1.若菩萨成就四法得大财富,何等为四? 一者,乞者不逆;二者,于所施物不生爱惜; 三者,恒愿众生获多财宝;四者,舍离诸见,顺于正信。 是为菩萨成就

《大宝积经》菩萨法门辑要—一   海涛  辑

1.若菩萨成就四法得大财富,何等为四?
一者,乞者不逆;二者,于所施物不生爱惜;
三者,恒愿众生获多财宝;四者,舍离诸见,顺于正信。
是为菩萨成就四法得大财富。

2.菩萨有四摄法摄取众生,何等为四?
一者,菩萨修行六波罗蜜,兼以化人拯济一切。
二者,生慈悲心,育养群生。
三者,自利利人,彼我兼利。
四者,有病苦者其心怜愍如视赤子,是为菩萨四摄法摄取众生。

3.菩萨有八法超诸德上,何等为八?
一者,菩萨于是离于贡高为一切人下屈谦敬,受教恭顺,言行相副,谦顺尊长。
二者,一切德行,诸法为本。
三者,所行坚强,超诸善德。
四者,乐于微妙,若干种施。
五者,宁失身命,不求人便。
六者,见有危惧,施以无畏。
七者,来归命者,不以舍弃。
八者,求于一切福慧之业,不以厌足。是为菩萨八法超诸德上。

4.菩萨有四事得身长大,何等为四?
一者,不说他人所作贪嫉。
二者,作佛形像根相具足。
三者,和合离别劝令志于无上正真之道。
四者,向于众生无伤害貌。是为菩萨四事得身长大。

5.菩萨有四事面部弘满,何等四?
一者,若干璎珞而用布施;二者,一切所爱施而不惜;
三者,常以慈眼观于如来;四者,见人端正不生嫉妒。是为菩萨四事得面色弘满。
 
《大宝积经》菩萨法门辑要—二   海涛  辑

1.佛告弥勒菩萨言:「弥勒!若有菩萨于后末世五百岁中,法欲灭时,当成就四法,安隐无恼而得解脱。何等为四?
一者,所谓于诸众生不求其过;
二者,见诸菩萨有所违犯终不举露;
三者,于诸亲友及施主家,不生执着;
四者,永断一切粗犷之言。弥勒!是为菩萨于后末世五百岁中,法欲灭时,成就四法安隐无恼而得解脱。

2.弥勒!复有菩萨于后末世五百岁中,法欲灭时,当成就四法,安隐无恼而得解脱。何等为四?
一者,所谓不应亲近懈怠之人;二者,舍离一切愦闹之众。
三者,处闲静常勤精进;四者,以善方便调伏其身。弥勒!是为菩萨于后末世五百岁中,法欲灭时,成就四法,安隐无恼而得解脱。」

3.佛告弥勒:「当来末世后五百岁,有诸众生自称说言我是菩萨,彼诸恶欲我今说之。弥勒!具四法者自称菩萨。何等为四?
一者,求利养;二者,求名闻;
三者,谄曲;四者,邪命。弥勒!具此四法是故自称我是菩萨。

4.弥勒!何等是菩萨业?弥勒!菩萨业者有二十法,若有菩萨不成就此二十法者,则不能得坐于道场。何等二十?
一者,离悭心;二者,修布施;三者,离热恼;四者,修净戒;
五者,离瞋恚;六者,修忍辱;七者,离懈怠;八者,大精进;
九者,离乱心;十者,念慧修无依定;
十一者,修甚深忍;十二者,具足般若波罗蜜;
十三者,行无相行;十四者,行空行;
十五者,行无愿行;十六者,成无愿境界;
十七者,不舍一切众生;十八者,修行大悲;
十九者,不念声闻缘觉之乘;二十者,心乐成就如来智慧。
是名菩萨摩诃萨二十种业,菩萨成就此二十业,能坐道场。」
 
《大宝积经》菩萨法门辑要—三   海涛  辑

1.世尊告弥勒菩萨言:「菩萨于后末世五百岁时,欲自无恼而解脱者,除灭一切诸业障者,应当舍离愦闹之处,住阿兰若寂静林中,于不应修而修行者,及诸懒惰懈怠之属,皆当远离。但自观身不求他过,乐于恬默,勤行般若波罗蜜多相应之行。若欲于彼诸众生等,深生怜愍多所饶益,应以无希望心清净说法。

2.弥勒!菩萨摩诃萨有四种毕定誓。何等为四?
一者,毕定成佛转于*轮;二者,生死众生令得解脱;
三者,令无量众生住阿耨多罗三藐三菩提;四者,舍自身乐,令诸众生得无漏乐。是名菩萨摩诃萨四种毕定之誓。

3.有四法能令菩萨离萨婆若,离声闻果,况萨婆若。何等为四?
一者,不知恩;二者,谄曲;
三者,妄语;四者,犯戒。弥勒!此四种法能令菩萨离萨婆若,亦离声闻,况萨婆若。

4.弥勒!复有四法,菩萨应急走舍离过百由旬。何等为四?
一者,利养;二者,恶友;三者,恶众;四者,同在一处,或作戏笑,或瞋或斗,当速舍离过百由旬。菩萨于余菩萨不应恶心。」

5.世尊告弥勒言:「若有菩萨打骂、割截三千大千世界一切众生,得罪尚少;若有菩萨于余菩萨起瞋恚心,退于菩提复尔所劫。

6.弥勒!譬如木柱,若以草土不能斩截,必以利斧乃能斩之。菩萨善根亦复如是,余不能尽。若于菩萨起瞋恚心,能灭诸善。弥勒!是故菩萨应学恭敬,于初发心诸菩萨等,心生尊重如世尊想。

7.弥勒!若有勤修智断行者、智出生者、智成就者、不作世业营众务者,我说是人,住如来教。

8.弥勒!若有菩萨乐作世业营于众务,为所不应,我说是人住于生死,是故菩萨不应亲近。

9.弥勒!若有菩萨于波罗蜜相应之法,乃至受持一四句偈,读诵修行为人演说,是人乃为供养于我。何以故?诸佛菩提从多闻生,不从众务而得生也。」
 
《大宝积经》菩萨法门辑要—四   海涛  辑

1.佛告弥勒菩萨言:「弥勒!于后末世五百岁中,少有菩萨能生忧悔舍离烦恼,多有菩萨,其心刚强不相尊敬,怀增上慢互相是非,闻说如是甚深义趣殊胜功德,虽复受持读诵演说,由是菩萨业障深重,不能得生殊胜功德,便于是经疑惑不信,不复受持为人演说。

2.时魔波旬见是事已,为诳惑故作比丘相,来到其所。说如是言:『此诸经典皆是世俗,善文词者之所制造,非是如来之所宣说。何以故?此经所说功德利益汝皆不得。』由魔波旬如是诳惑,于此空性义利相应甚深契经,心生疑惑,起诸诤论,不复受持读诵演说。

3.弥勒!彼诸愚人不能了知,由自业故,不能护彼殊胜功德,自业消已,决定当得如是功德。」

4.佛告弥勒菩萨言:「弥勒!我今实言告汝,若有菩萨不修诸行、不断烦恼、不习禅诵、不求多闻,我说是人非出家者。

5.弥勒!若菩萨以无希望心行法施时,不著名闻利养果报,以饶益事而为上首,常为众生广宣正法,当得成就二十种利。云何名为二十种利?
一、所谓正念成就。二、智慧具足。
三、有坚持力。四、住清净行。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------