认识文殊菩萨

壹、认识文殊菩萨

文殊师利菩萨，为中国佛教四大菩萨之一，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的侍。其名称翻译为满殊尸利、曼殊室利、文殊尸利、满祖室哩，略称文殊、濡首、溥首，意译作妙德、妙吉祥。一般称文殊菩萨，或称文殊师利法王子、曼殊室利童子、文殊师利童子、文殊师利童子菩萨、孺童文殊菩萨。

此菩萨与《首楞严三昧经》及般若系经典关系甚深。或有谓其为历史人物者，如《文殊师利般涅槃经》载，文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右出生，身紫金色。初生即能语言，后诣诸仙人所求出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道。

或有谓其为已成之佛者，如《首楞严三昧经》卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，彼佛即今文殊师利法王子。

或有谓其为当来佛者，如《文殊师利佛土严净经》卷下谓，此菩萨自那由他阿僧祇劫以来，发十八种大愿严净国土，当来成佛名普现如来。

或有谓此菩萨在他方世界教化者，如新译《华严经》卷十二〈如来名号品〉载，过东方十佛剎微尘数世界有金色世界，佛号不动智，有一菩萨名文殊师利云云。

华严宗据旧译《华严经》〈菩萨住处品〉所载，文殊菩萨住于东方清凉山之说，而以山西五台山(清凉寺)为文殊道场。文殊信仰遂以该山为中心，传播遍及XZang、蒙古、日本等地。其形像种类颇多，或作草衣文殊，或作僧形文殊，或作童子形，或作渡海之相，而以右手持智剑，左手执青莲花，以狮子为座骑的文殊像，最为常见。

文殊菩萨的藏语称作「蒋贝扬」，乃是妙吉祥、妙音的意思。在藏传佛教里，文殊菩萨乃诸佛之智慧所化，观音菩萨乃诸佛之慈悲所化，金刚手菩萨乃诸佛之力量所化，所以他们三位菩萨即诸佛的智慧、慈悲及力量，合称为「三部主」。

在藏传佛教里，文殊菩萨有许多种化身，常见的有红黄文殊、孺童文殊、五字文殊、白文殊及黑文殊等五尊，合称为「五文殊」。五文殊虽同为文殊大士，但其佛部及化身各有不同，而且亦各有不同之殊胜利益。红黄文殊法门除了开启智慧以外，亦有怀摄之作用。孺童文殊是大威德金刚心内的文殊化身。五字文殊法门对证悟空性特别有帮助。白文殊法门除了开启智慧以外，也特别利于生出菩提心。黑文殊除了开启智慧以外，亦是一位消除障碍之本尊。

此菩萨在密宗现图胎藏曼荼罗中，被安置于中台八叶院的西南叶上，密号吉祥金刚，三摩耶形为青莲花上金刚杵，形像为通身呈金色之童子相，顶戴五髻冠，右手仰掌持梵箧，左手竖掌屈大、头、中三指，执青莲花，上立五股杵。胎藏曼荼罗另设文殊院，以文殊菩萨为中尊，又称五髻文殊，密号吉祥金刚或般若金刚，三摩耶形为青莲上三股或梵箧，形像为童子形，身呈紫金色，顶有五髻，右手仰掌，指端向右，左手竖掌，屈头、中、无名三指，执青莲花，上立三股杵。在金刚界曼荼罗中，文殊菩萨则为贤劫十六尊之一。

修持文殊法门，能得六种不同智慧，即速慧、深慧、广慧、说法慧、辩法慧及撰述慧。一般人见一字，或许只能知其一种意义，但具速慧的人，见一字可知多如百种之内义。具深慧的人，即使他随便发问，其问题也会非常精辟。广慧乃指涵括多方面之智慧。有说法慧的人，讲经时极为善巧。有辩法慧的人，精于辩论法义，口才也很好。撰述慧即具有法益论著写作的才能。此外，依真言字数之不同，文殊菩萨也有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等多种化身。

在大乘佛教里，文殊常与普贤菩萨侍佛左右。文殊在左，代表智、慧、证；普贤侍右，代表理、定、行，二者共诠如来理智、定慧、行证的完备圆满，而三者则共称为「华严三圣」。

由于文殊菩萨在所有菩萨中，是辅佐世尊弘法的上首，因此也被称为文殊师利法王子；或乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

在中国，佛寺道场中的僧堂或戒坛，偶尔可以看到现出家僧貌的文殊相，僧形文殊主要是以弟子的身分，协助佛陀推行教化。

依大乘经典所载，在所有大菩萨中，文殊菩萨不只是四大菩萨中「大智」的象征，而且，在过去世他曾为七佛之师。其明达的智慧，被喻为三世诸佛成道之母。

文殊菩萨大权示现为释迦牟尼佛的二胁侍之一，并常以智慧开导行者，晓喻具大乘根机的菩萨契入甚深妙法，亦经常用反诘、否定、突兀的语言或行动，来警醒众生。如《华严经》中善财童子的五十三次参访，也是由文殊菩萨启迪成行的。

在印度、西域等地，有关文殊信仰之记载甚少。我国自东晋以来，崇信文殊之风渐盛。据贞元新定《释教目录》卷十六载，唐代宗大历四年(七六九)由不空三藏之奏请，敕令天下佛寺，食堂中除宾头卢尊者像外，另安置文殊菩萨像，以为上座。现今敦煌千佛洞中存有文殊维摩变、文殊普贤像、千臂千钵文殊师利等之壁画及绢本画。

文殊师利菩萨在大乘经典中，是到处见得到的。于诸菩萨及诸声闻弟子中，不但被列为上首，而且具有最高度的智慧以及证悟到甚深的真理。中国学佛的人，向来只知观世音菩萨与中国人有深切的因缘，殊不知大智文殊师利菩萨，与娑婆世界的众生，亦有甚深的因缘。不唯如此，即与我们中国人的因缘，亦同样的有着不可思议的殊胜因缘！

文殊的示现于山西五台山，而即以五台山为其应化道场。如《华严经》〈菩萨住处品〉说：「东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众，于中止住；现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。」这明显的指出我国山西清凉山，为文殊师利菩萨应化的道场，而成为中国的四大名山之一。

文殊示现于清凉山，不仅其一人而已，还有其眷属一万菩萨，亦同住于此山中，所以文殊师利大士，亦即经常的在五台山中，为其眷属菩萨说法。文殊菩萨示现在中国的五台山，不过表示其为根本道场，实际无处不现身，以做其弘扬佛法教化的工作。

贰、经典上对文殊菩萨之描述与赞语

佛语诸菩萨阿罗汉言：「……今我得佛，有三十二相、八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆文殊师利之恩。本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。」

佛告跋陀波罗：「此文殊师利有大慈悲。生于此国多罗聚落梵德婆罗门家。……于我所出家学道，住首楞严三昧。……是文殊师利，有无量神通，无量变现，不可具记。」──《文殊师利般涅槃经》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)