07-094菩萨善戒
菩萨善戒—一 海涛 辑 1.学菩萨戒者当修二事：一者、慈心，二者、信心。菩萨修集如是二法得信解心。2.云何菩萨修集信解？一、明信三宝及其功德。二、信佛、菩萨不可思议。三、信真实义，信有因
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菩萨善戒—一 海涛 辑
1.学菩萨戒者当修二事：一者、慈心，二者、信心。菩萨修集如是二法得信解心。
2.云何菩萨修集信解？
一、明信三宝及其功德。二、信佛、菩萨不可思议。
三、信真实义，信有因果。四、信诸众生有种种业、种种业果。
五、知善方便及非方便，自信必得阿耨多罗三藐三菩提，自知得义。
六、义者，所谓无上菩提、智菩提、方便菩提。
七、方便者，谓菩萨戒乃至三十七品。
八、菩萨戒者，闻说法时心忍信受，所谓十二部经。
3.菩萨摩诃萨欲学菩萨戒者，当修信解，常乐求法，常乐说法，见持法者深生供养，如法而住，教诲弟子住正法中，善知身、口、意业方便。
4.云何为法？檀波罗蜜乃至般若波罗蜜果，是名为法。是六种果凡有四事：一者修集道故，二者庄严菩提故，三者自他利益故，四者得后世大善果故。
(一)菩萨布施四事。
一、菩萨行施，破坏悭贪。
二、庄严菩提道，摄取众生，为菩提道令行布施。
三、欲施、施时，施已欢喜，是名自利；断除众生饥渴、苦恼、寒热、恐怖，是名利他。
四、舍是身已，获大自在，饶财尊贵，是名大果。
(二)菩萨持戒四事。
一、菩萨摩诃萨受持禁戒，除灭恶戒。
二、庄严菩提道，摄取众生，为菩提道令持禁戒。
三、离破戒怖，卧安、觉安，心无悔恨，欢喜悦乐，是名自利；于诸众生无有害心，施众生无畏，是名利他。
四、持戒故，受人、天乐，得道涅槃，是名大果。
菩萨善戒—二 海涛 辑
(三)菩萨忍辱四事
一、菩萨摩诃萨修于忍辱，破坏不忍。
二、庄严菩提道，摄取众生，为菩提道令修忍辱。
三、若自、若他远离怖畏，是名自利、利他。
四、以忍因缘无有瞋心，眷属不坏、不受苦恼，心无悔恨；舍是身已，受人、天乐，得道涅槃，是名大果。
(四)菩萨精进四事。
一、菩萨摩诃萨勤修精进，破坏懈怠。
二、庄严菩提道，摄取众生，为菩提道令修精进。
三、卧安、觉安，离诸烦恼，增长善法，身受安乐，是名自利；菩萨精进不恼众生，打掷呵骂，是名利他。
四、舍是身已，受人、天乐，身得大力，获菩提道，是名大果。
(五)菩萨禅定四事
一、菩萨修定，坏破乱心。
二、庄严菩提道，摄取众生，为菩提道令修禅定。
三、现世受乐，身心寂静，是名自利；以身心静故不恼众生，是名利他。
四、舍是身已，受清净身，安隐快乐，得道涅槃，是名大果。
(六)菩萨智慧四事
一、菩萨摩诃萨成就智慧，破坏无明。
二、庄严菩提道，以四摄法摄取众生，为菩提道修行智慧。
三、以知法界故，身受安乐，是名自利；能教众生世间之事及出世事，是名利他。
四、能坏烦恼、智慧二障，是名大果。
◎菩萨戒义
1.若有修集是菩萨戒，得真实智，知见诸法无我、我所，知诸法性，是故于法心无所着，亦说世谛、第一义谛，见一切法，其心平等，能大惠施。
菩萨善戒—三 海涛 辑
2.以施因缘善知世事，虽学世事心不厌悔，悉得了知，得大念力。虽知世事，心无憍慢，常教众生不生悭悋，以巧方便善教众生世间之事。
3.为令众生得阿耨多罗三藐三菩提故，菩萨于是世间之事勤心修集，无有厌悔。若见众生受苦恼时，即得增长阿耨多罗三藐三菩提心。
4.菩萨如是增长善法，不生憍慢，于诸众生生怜爱心。菩萨如是增长智慧，不生憍慢，破坏众生种种邪见。
5.菩萨若得世间三昧、出世三昧，不显己德，令他供养，不为世法之所污染。菩萨尔时成就、具足无量功德，名菩萨戒。
6.菩萨摩诃萨所有善法，悉以回向菩提之道，名菩萨戒。
7.过去菩萨得阿耨多罗三藐三菩提，皆由成就菩萨禁戒，未来、现在亦复如是。
8.菩萨摩诃萨受持三世诸菩萨法，能以佛法教化众生，至心修行菩提之道，为菩提道不惜身命。不惜身命是菩萨戒。
9.惜身命者终不能得菩萨禁戒，乃至悋惜一钱之物亦不能得菩萨禁戒。
10.菩萨摩诃萨为众生故受身畜财，若于是二生吝惜心，假名菩萨非义菩萨。
◎菩萨摩诃萨因禁戒因缘而得成就无量功德：
1.菩萨若能不惜财命，当知则能利益众生，能行忍辱，能坏瞋恚、嫉妒之心。
2.了知世事，善解方便，能坏众生所有疑心。能自增长菩提果因，善能调伏所有诸根。
3.不为四倒之所倾动，能解诸法甚深之义。能得具足四无量心，成就五通、四无碍智。
4.毕竟能观十二因缘，逮得菩萨一子之地。
5.能得常、乐、我、净之身。得大自在无上涅槃，善能开示方便涅槃。菩萨摩诃萨成就如是无量功德，皆因禁戒因缘而得。
菩萨善戒—四 海涛 辑
◎菩萨所为一切皆为成就众生
1.菩萨摩诃萨成就、具足菩萨戒者，能为一切众生仆使。若为众生之所瞋骂、打害、劫夺，则生慈心。
2.若见众生厚重烦恼，发怜愍心，为欲破坏众生烦恼。
3.系心思惟诸善方便，于诸众生心无奸曲，任力所能施众生乐，不求恩报，不怀瞋恨。
4.为坏众生瞋恼心故，思惟方便，知恩、念恩。
5.无有求者，先意行施。若己所有不施求者，不得成就菩萨禁戒。
6.求者三至，若不施者，是名犯重。不犯者，若以方便善语慰喻，令彼求者不生恨心。
7.求者二种：一者、贫穷，二者、邪见。不施贫者则便得罪，不施邪见则不名犯。若不犯者，是名善行。
◎云何为菩萨具菩萨戒？
1.菩萨至心念菩萨戒，懃求佛法，乃至一句、一偈、一义。
2.若见说者，心生恭敬，欢喜乐闻，不轻于说法者，己身于说法者不求其过，至心奉敬，如从佛闻。
3.若说法者悋法不施，应以钱财乃至身命供事、奉献。若有菩萨能如是者，名义菩萨。
4.菩萨若能至心听受乃至一句、一偈、一义，三界烦恼皆悉萎悴。
5.具菩萨戒菩萨至心求佛语时，渴法情重，不惜身命，设蹈热铁猛火之地，不以为患。
6.菩萨摩诃萨以一偈故尚不惜身，况十二部经！为一偈故尚不惜命，况余财物！
7.以闻法利身得安乐，深生信心，得柔软心，直心正见。见说法者，如见父母，心无憍慢。
8.为众生故至心听法，终不为己，为增众生所有善根，听受正法，不为利养。菩萨为众生故受菩萨戒，不为自利。
9.为正法故不畏王难、饥渴、寒热、虎狼恶兽、盗贼等事。
10.先自调伏烦恼诸根，然后听法，非时不听，至心听法，恭敬说者，尊重于法。是名菩萨具菩萨戒。
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