07-049菩萨行
菩萨行—一 海涛 辑 1.菩萨摩诃萨入十种法行，知诸佛．如来．应供．正遍知真实常
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菩萨行—一 海涛 辑
1.菩萨摩诃萨入十种法行，知诸佛．如来．应供．正遍知真实常住。何者为十？
一、所谓远离一切瞋恨过故，不取我、我所事；
二、常为一切众生作善法依止故，犹如良医；
三、过去善愿满足故，所得不退；
四、于彼众生起大慈故，善作诸业；
五、唯为他事起心故，能利益一切众生；
六、舍自利益故，代他受苦；
七、远离分别涅槃心故，以世间涅槃为一味相；
八、不疲惓行故，一切所作自然成就；
九、远离一切所求事故，无骨肉身；
十、无障碍相故，于一切处示现涅槃。
2.菩萨摩诃萨如实知贪心而不生瞋，知离贪心而不生憙，唯于贪心众生生于大悲，于离贪心众生生于大慈。
3.菩萨摩诃萨如是如实知众生心：于未得解脱众生不生瞋心，得解脱众生不生憙心，唯于未得解脱众生生大悲心，得解脱众生生大慈心。
4.菩萨起贪心时，修不净观即灭贪心；起瞋心时，修行大慈即灭瞋心；起痴心时，修因缘行即灭痴心。
5.以如实知故，菩萨于一切众生生大慈悲。菩萨作是思惟：「我今以此如实三昧法门如实知，为令一切众生成就！」是菩萨以大慈悲心熏修。依彼大慈悲心，修持增上戒、增上三昧、增上慧满足，得阿耨多罗三藐三菩提。《法集经》
6.若菩萨成就深固慈心，是名菩萨。《思益梵天所问经》
7.日以照明为用，月以清凉为性，菩萨以悲为体，智慧及财施安乐于一切。《大丈夫论‧施主体品》
8.菩萨摩诃萨于一切众生以自相饶益，满慈波罗蜜。菩萨摩诃萨于一切众生修慈，于亲友、中人(无关系的人)、怨家(持)平等心，离瞋恚、爱。《解脱道论》
菩萨行—二 海涛 辑
1.善男子！复有十二种胜法菩萨成就，名发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二？《大萨遮尼干子所说经》
一者，安隐心──为与一切众生乐故，发菩提心；
二者，愍念心──他恶来加，能忍将护，不生异想故，发菩提心；
三者，大悲心──为荷众生大重担故，发菩提心；
四者，大慈心──为拔一切恶道苦故，发菩提心；
五者，清净心──能于余乘不生愿乐故，发菩提心；
六者，无染心──为离一切烦恼浊故，发菩提心；
七者，光明心──为求无上自性清净光明照故，发菩提心；
八者，幻心──能知诸法究竟无物故，发菩提心；
九者，无物心──能知一切无所有故，发菩提心；
十者，坚固心──于诸法中不可动故，发菩提心；
十一者，不退心──能证诸法究竟尽故，发菩提心；
十二者，度诸众生不生厌心──如说修行故，发菩提心。
◎云何菩萨能修慈悲？
1.善男子！谓诸菩萨于闲静处独处宴坐，端身舒缓，结跏趺坐；现前观察，心极厌离；安住正念，心不外缘，作是思惟：「诸有情辈多起瞋害，作不善业。
2.复常亲近不善丈夫，无状于我起怨雠想，或于过去、或于未来、或于现在起如是业。我意令彼一切有情所起瞋害皆得断除，令彼坐于菩提道场。」
3.如是之事不唯言说，实是菩萨甚深意乐，随顺思惟！是名菩萨能修慈悲。
4.如来成就大慈平等，普为一切有情。如来于一有情起于大慈，与一切有情而无有异。如来大慈虽遍有情界、尽虚空界，然大慈边际实不可得。
5.如来成就大悲，不与一切声闻、缘觉、诸菩萨共。如来于一有情起大悲时，与一切有情而无有异。《宝雨经》
菩萨行—三 海涛 辑
1.菩萨成就十种法，能知于世。何等为十？
一、于倨傲者，能自卑下；二、于憍慢者，能离憍慢；
三、于邪曲者，能为质直；四、于虚诳者，能真实言；
五、于恶语者，能为爱语；六、于坚强者，能柔软语；
七、于暴恶者，常能忍辱；八、于瞋怒者，能修于慈；
九、于苦恼者，能修于悲；十、于悭悋者，能修于施。《宝雨经》
2.菩萨成就十种法，生清净佛剎。何等为十？
一者、成就于戒，无缺、无杂，戒无点污，戒得清净；
二者、为一切有情心得平等；
三者、以能成就广大善根；
四者、于利养名称、恭敬赞叹，心常舍离，无所染着；
五者、得清净信，心无疑惑；
六者、常修精进，离懈怠心；
七者、能入寂定，无散乱心；
八者、能得多闻而无恶慧；
九者、成就利智，非钝根性；
十者、有慈悲性，无损害心。《宝雨经》
3.菩萨摩诃萨住于慈忍有十种利益。何等为十？
一者、火不能烧，二者、刀不能割，
三者、毒不能中，四者、水不能漂，
五者、为非人护，六者、得身相庄严，
七者、闭诸恶道，八者、随其所乐生于梵天，
九者、昼夜常安，十者、其身不离喜乐。童子！是为菩萨成就十种慈忍利益。《月灯三昧经》
4.菩萨大事者，所谓不舍一切众生。然度众生必须二事：一者，内有慈悲心；二者，外有方便救济。《金刚般若疏》
5.又诸菩萨所有财物若少若多无不运心，先施一切后来求者如取自财，菩萨与时如还彼物。……又诸菩萨他虽不求自恣求者，必有所求称须而与，常开求者欢情自取。《瑜伽师地论》
菩萨行—四 海涛 辑
1.菩萨成就四法，得富贵身。何等为四？
一者，应时行施；二者，无轻慢心；
三者，欢喜而与；四者，不希果报。《大宝积经‧妙慧童女会》
2.菩萨成就四法，能离法障速得清净。何等为四？
一者，以深意乐摄三律仪；二者，闻甚深经不生诽谤；
三者，见新发意菩萨生一切智心；四者，于诸有情大慈平等。
《大宝积经‧妙慧童女会》
3.菩萨成就四法，能摄菩提亦令增长：
一者，恒欲利益一切众生；二者，常当慈心愍诸众生；
三者，当以大悲度脱众生；四者，坚固精进具足一切佛法。是名为四。《转女身经》
4.菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，复有十种清净尸罗。汝今当知！云何为十？《大宝积经‧菩萨藏会》
一者，于佛净信尸罗，离心栽枿故；
二者，于法净信尸罗，守护正法故；
三者，于僧净信尸罗，恭敬圣众故，
四者，俯屈从事尸罗，不离思惟佛菩提故，
五者，亲近善友尸罗，觉分资粮善积集故，
六者，远离恶友尸罗，弃舍一切不善法故，
七者，大慈波罗蜜多尸罗，成熟一切诸众生故，
八者，大悲波罗蜜多尸罗，困厄众生令解脱故，
九者，大喜波罗蜜多尸罗，于彼正法生喜乐故，
十者，大舍波罗蜜多尸罗，于诸爱恚两俱舍故。舍利子！是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故获得十种清净尸罗。当如是学！
5.诸佛菩萨以大悲为本，从悲而出，瞋为灭悲之毒，特不相宜。若坏悲本，何名菩萨！菩萨从何而出！以是故应修忍辱。《大智度论》
6.智者恒住悲，住慈与喜合，常舍一切有，修定证菩提。《月灯三昧经》
7.在家菩萨住于慈愍不恼害心，应修二施。何者为二？
一者，法施；二者，财施。《大宝积经‧优波离会》
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