07-095闻法思维

闻法思维—一 海涛 辑 1.为了从法教的领受中获得最大的利益,所以正确的发心非常重要,我们应为利益无量无边的众生,而发心趋向大乘佛法。2.修心的目的则是为了使心柔软——调柔刚强的习气。3.
闻法思维—一             海涛  辑   1.为了从法教的领受中获得最大的利益,所以正确的发心非常重要,我们应为利益无量无边的众生,而发心趋向大乘佛法。   2.修心的目的则是为了使心柔软——调柔刚强的习气。   3.未修持的凡夫心就如新皮革,如果未加以处理,将会愈来愈粗硬,只有经过适当的加工,才能或折或迭随心所欲地运用它,否则就无法运用。   4.修心可说是意图将我们的心训练得更加柔软,让习性更为柔和。   5.上座部的出离心与皈依,以及大乘的慈悲与金刚乘的本尊相应、真言、定等法门,都是在教导我们调伏刚强的心,目的是为了让心变得更加柔软。   6.如果心修持得很好,我们将因而获得很大的受用,因为每种修持都会带来非常大的利益,使我们更加轻松自在。   7.一旦心如法修习教理,就无须再从上师处学习太多和修心有关的指引,因为我们正发挥自己最大的能力在心的修行上。   8.倘若法教真的让日常生活中的贪、瞋、痴三毒减少,这表示在修心上已有所成;如果烦恼并无减少,就表示我们并未如法修持。   9.正念是将心稳定地系在所缘上,清楚、专注地觉察实际发生于身上、身内的事,是八正道的第七支。正知即清楚觉知,通常与正念同时生起。   10.修行的过程中,应先严持戒行,然后再于闻、思上用功,直到对教法的真谛有一定程度的信解。   11.倘若我们执着此生的目的,那幺持戒、闻思、禅修或任何佛法修行都将成为有漏法。修行也会因如此的污染,而无法造就能让我们成为具格的真正行者之因。   12.就「听闻」或研习而言,我们必须知道如何如法地听闻,这并非是为了要显示自己的学识有多丰富,而是为调伏自己对知识的执取和贪着。   闻法思维—二             海涛  辑   1.未受此生牵绊,也不执着于此生,而能如理地闻、思、修的佛子,必定是与佛法的真正精神相应的修行者。   2.为了澄清所有的疑惑和问题,学子必须检验、分析、思惟所听闻、研习的任何教理,从听闻和思惟中所领悟到的深信,将会深留在你心中,而为日后更上层楼的证悟奠下扎实的根基。   3.真诚听闻是证得正觉的基础,也是最后证得法身(实相智慧身)境界或实相的因。   4.闻法之后的研习与思惟相当重要,但只有实地禅修,这两样功课才会有所进展。   5.出于真诚愿心,而如理地听闻、思惟所追求的学识,使人有能力平息自他内心的恐惧与焦虑,这是它的另一种广大利益。   6.只要发心正确,得到的知识愈多,能消除的恐惧和不安也会愈多。你能驱散的恐惧愈多,就能为自他带来更多的安乐。   7.听闻、学习不只是获取知识的烦闷工作而已,知识的追求本身就是一种乐趣,它不但能满足自己,也能利益他人。   8.假使我们只兴趣于此生的安乐,或只想在别人的面前表现得像大修行人,那幺不论闻思或禅修,一切都只不过是造作的虚假行为。   9.如果是为了此生的自私利益而追求知识,会使人贡高我慢地看待较无学问的人,以及嫉妒更有学识的博学者。   10.发心正确的闻思慧必定能驱散心中的无明,而如法地禅修也定能使我们的心灵有更深的证悟。   11.若修行时对此生毫无执着,将会带来很大的利益,若是执着于追逐世间法的满足,将无法获得真正修行者所能得到的利益。   12.将修学的任何法门,应用在自己的生命中,这样的实践将能平息烦扰我们的种种痛苦。   13.无论修学的内容是什幺,我们所修学的任何法都将使其更谦卑、更尊贵,也使明性与智力、学识与智慧更为增长。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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