07-095闻法思维
闻法思维—一 海涛 辑 1.为了从法教的领受中获得最大的利益，所以正确的发心非常重要，我们应为利益无量无边的众生，而发心趋向大乘佛法。2.修心的目的则是为了使心柔软——调柔刚强的习气。3.
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闻法思维—一 海涛 辑
1.为了从法教的领受中获得最大的利益，所以正确的发心非常重要，我们应为利益无量无边的众生，而发心趋向大乘佛法。
2.修心的目的则是为了使心柔软——调柔刚强的习气。
3.未修持的凡夫心就如新皮革，如果未加以处理，将会愈来愈粗硬，只有经过适当的加工，才能或折或迭随心所欲地运用它，否则就无法运用。
4.修心可说是意图将我们的心训练得更加柔软，让习性更为柔和。
5.上座部的出离心与皈依，以及大乘的慈悲与金刚乘的本尊相应、真言、定等法门，都是在教导我们调伏刚强的心，目的是为了让心变得更加柔软。
6.如果心修持得很好，我们将因而获得很大的受用，因为每种修持都会带来非常大的利益，使我们更加轻松自在。
7.一旦心如法修习教理，就无须再从上师处学习太多和修心有关的指引，因为我们正发挥自己最大的能力在心的修行上。
8.倘若法教真的让日常生活中的贪、瞋、痴三毒减少，这表示在修心上已有所成；如果烦恼并无减少，就表示我们并未如法修持。
9.正念是将心稳定地系在所缘上，清楚、专注地觉察实际发生于身上、身内的事，是八正道的第七支。正知即清楚觉知，通常与正念同时生起。
10.修行的过程中，应先严持戒行，然后再于闻、思上用功，直到对教法的真谛有一定程度的信解。
11.倘若我们执着此生的目的，那幺持戒、闻思、禅修或任何佛法修行都将成为有漏法。修行也会因如此的污染，而无法造就能让我们成为具格的真正行者之因。
12.就「听闻」或研习而言，我们必须知道如何如法地听闻，这并非是为了要显示自己的学识有多丰富，而是为调伏自己对知识的执取和贪着。
闻法思维—二 海涛 辑
1.未受此生牵绊，也不执着于此生，而能如理地闻、思、修的佛子，必定是与佛法的真正精神相应的修行者。
2.为了澄清所有的疑惑和问题，学子必须检验、分析、思惟所听闻、研习的任何教理，从听闻和思惟中所领悟到的深信，将会深留在你心中，而为日后更上层楼的证悟奠下扎实的根基。
3.真诚听闻是证得正觉的基础，也是最后证得法身(实相智慧身)境界或实相的因。
4.闻法之后的研习与思惟相当重要，但只有实地禅修，这两样功课才会有所进展。
5.出于真诚愿心，而如理地听闻、思惟所追求的学识，使人有能力平息自他内心的恐惧与焦虑，这是它的另一种广大利益。
6.只要发心正确，得到的知识愈多，能消除的恐惧和不安也会愈多。你能驱散的恐惧愈多，就能为自他带来更多的安乐。
7.听闻、学习不只是获取知识的烦闷工作而已，知识的追求本身就是一种乐趣，它不但能满足自己，也能利益他人。
8.假使我们只兴趣于此生的安乐，或只想在别人的面前表现得像大修行人，那幺不论闻思或禅修，一切都只不过是造作的虚假行为。
9.如果是为了此生的自私利益而追求知识，会使人贡高我慢地看待较无学问的人，以及嫉妒更有学识的博学者。
10.发心正确的闻思慧必定能驱散心中的无明，而如法地禅修也定能使我们的心灵有更深的证悟。
11.若修行时对此生毫无执着，将会带来很大的利益，若是执着于追逐世间法的满足，将无法获得真正修行者所能得到的利益。
12.将修学的任何法门，应用在自己的生命中，这样的实践将能平息烦扰我们的种种痛苦。
13.无论修学的内容是什幺，我们所修学的任何法都将使其更谦卑、更尊贵，也使明性与智力、学识与智慧更为增长。
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