07-117《骂意经》辑要
《骂意经》辑要—一 海涛 辑 1.佛说骂意：十方虫蚁一切皆啖已，十方虫蚁一切亦啖我。何不知惭？十方虫蚁一切为我作妇，我亦一切取十方虫蚁作妇。何不能作愧？在生死大久不可数，当种习道，不当
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《骂意经》辑要—一 海涛 辑
1.佛说骂意：十方虫蚁一切皆啖已，十方虫蚁一切亦啖我。何不知惭？十方虫蚁一切为我作妇，我亦一切取十方虫蚁作妇。何不能作愧？在生死大久不可数，当种习道，不当习种畜生业。
2.犯淫侄有五罪：
一者、亡钱财；二者、堕惊怖；三者、畏县官；
四者、得怨祸；五者、己命尽堕恶地狱中。
3.人从色、饮食得身作人，无所畏，但恐得畜生，投入地狱、饿鬼中耳！
4.道人除须发，行乞食，忍于饥渴；去家，弃财产；目不妄视，守护六根；避恶因缘，为欲脱苦。
5.人起一意有百劫殃，譬如种谷百倍万倍，谷无所知，常得万倍。人意有知，恐不啻耳！
6.人堕地狱中，鬼欲持棒击之。其人意便念：「鬼会当复灭，不得久！」意念如是，则便解脱生天上。
7.有六事没法：
一者、不事佛；二者、不事法；
三者、不事戒比丘僧；四者、不事黠人；
五者、不多教人精进行道；六者、论议。贤者却是六事为增法。
8.有五魔生乱人意，令人不得道：
一者、天魔；二者、罪魔；三者、行魔；
四者、恼魔；五者、死魔。道人行道，当觉是五魔。
9.有五事十方佛无能制者：
一者、宿命当亡；二者、命应当上生；
三者、命当尽坏；四者、命当老；五者、命当死。是事无能制者。
10.入众人聚会中，有四辈事应牵出：
一者、非法说为乱人意，到便牵出；
二者、见所语非不制，为牵出；
三者、见所为不是不教，为牵出，
四者、所问不如法不复与语，为牵出。
《骂意经》辑要—二 海涛 辑
1.佛在世时到人家，主人便闭门，不欲令余人见佛，后世两目无所见。是故佛经若欲发露：
一、然(燃)灯得天眼，亦得远见，亦得光明；
二、作炷，得好眼眶；与麻油膏，得好瞳子；
三、与火，得识谛。从是因缘得好眼与灯，后世得金银珍宝器。
2.道人有四事，火不能烧，兵不能加：
一者、佛所使未受；二者、得灭尽；
三者、得四禅；四者、在道意，不在生死。
3.有八辈人不可信：
一者、贪人；二者、嫉人；三者、瞋恚人；
四者、轻薄人；五者、吏人；六者、异心人；
七者、怨家人；八者、女人、县官、水火、蛇蚖、利刀，是不可近，近便杀人。
4.道人莫堕五诤：
一者、诤佛；二者、诤法；三者、诤戒；四者、诤经；
五者、诤贤者。道人莫诤有是、无是也。
5.学经有五辈：
一者、意欲多闻经；二者、欲多行福；三者、欲解经；
四者、为他人说经；五者、欲断生死。
6.贪爱经有五辈：
一者、欲使人知我有经，多欲自贡高、得名闻故；
二者、欲持行穷，人自不解；
三者、欲依经受人礼；
四者、一切欲令人皆从我受经，我为师故；
五者、求经欲脱生死、得度世道，可与经道。
7.有七淫不得道：
一者、见衣被色；二者、闻珠环声；三者、闻妇人语声；
四者、心意念谈女人；五者、眼视；六者、念夫妇礼；
七者、意思想犯。
8.睡眠人喜睡眠，有三因缘：一者、多食；二者、饮；三者、忧。
《骂意经》辑要—三 海涛 辑
1.人持戒乃孝顺，报父母恩耳。何以故？不杀万物得长生，不盗物皆富，不淫、不乱、不欺皆信，不饮酒皆净，父母有时堕是中便安隐，于佛寺中斋宿，不得卧沙门绳床、榻橙、机上及被中，皆为犯戒。
2.修行者犯是五嫉不得道。五嫉者：
一者、如人共事师，欲令独爱我，不欲令复爱余人，是为居嫉；
二者、自念我但作人，独生小姓家，是为生嫉；
三者、见他人富有，愿欲与等，是为财嫉；
四者、佛有深经，独欲得之，不欲令余人得之，是为经嫉；
五者、见他人端正，自念我独不如，是为色嫉。
3.有身得福，有口、意得福，有空得福；亦有身得罪，亦有口、意得罪，亦有空得罪。
一、空得福者，谓梦得金银、珍宝、豪贵、富乐，是为空得福。
二、空得罪者，梦人来杀人，若侵人，是为空得罪。
三、口教人作恶，若劝人杀人，后因缘横为人所捶，是为坐口罪意。
四、自作因为缘，人所伤杀，是为意罪。
4.人所以有善恶梦者：
一、欲饮食无有物，但有意，因梦好饮食。
二、意欲杀人，因梦人来杀之，皆有因缘，或前世、后世或现世。
三、上夜梦者，朝暮现在事。梦所为善恶皆意所作，所对亦俱意。
四、譬如有人，直取一物观视已，便藏去之。虽不见，意念即来，与见无异。前世所作便自与今世意作对。
5.律经说：诸畜生有角者，为前世喜着角，横叉为好，得角罪，畜生身。或有异色者，为着彩衣，有恶意，贪以为好，故得是罪。
6.鹦鹉有赤唇嘴、赤足者，前世喜彩衣、朱唇。女人喜着长裙，后世堕雉鸐中长尾，皆过世所喜，今因得之。
7.人及畜生身体多疮者，前世以木竹刺生鱼、畜生口故，今世得罪如是。若人畜生视见有喜者、有瞋恚者：为前世相与善，今世相见便喜；前世不可故，今相见不喜。
《骂意经》辑要—四 海涛 辑
1.作畜生为恶福，得食便喜，是为恶喜。谓其人前世作恶已，便喜故，得是福。
2.畜生不得美食，有三因缘：一者、不习；二者、善福尽；三者、罪使自然。
3.畜生亦欲色、声、香、味、细滑，亦自相与语，但不能如人语耳。
4.女人有须者，故世从羊中、鸡鹜地中来，以故有须。
5.作恶人多，罪同俱生。好瞋恚、嫉妒、痴、淫，行是四，堕猕猴中；作事不安谛，亦堕猕猴中。
6.人好作倡伎，后世堕鸟、虫、猕猴中。
7.喜学杀祠祀，后世堕羊中。何以故？断人头皮剥皮解。
8.或前世喜劫人，解取人衣被，故得殃虫；亦复前世劫人，解取人衣被，令寒冻向火故，自先得是殃，吐丝自冻，入汤火中死。
9.愚痴喜杀，后世作猪。惊怖人，后世作鹿。多贪嗜美，后世作蝇。
10.好捶人，后世作驴。所以长耳者，好挽人耳。
11.负债不偿，作羊牛。
12.牛所以破蹄者，有二因缘：一者负债；二者好着木屐以作好。
13.马所以完蹄者，有二因缘：一者负债；二者好着木舄以为好。
14.行十善有生第一天上者，有生第六天上者，作善有多少故不同处；行十恶有入地狱者，有入畜生饿鬼者，作恶有轻重故不同处。
15.行善复得恶行，恶复得善。善中有小恶，恶中有小善，微不可见。善中无小恶，亦不复堕恶中；恶中无小善，亦不得出。
16.极恶不过阿鼻泥犁，极善不过二十八天，不觉知微意故，不得脱也。
17.一切从行十善，得生天上人中，天人所以化生者，本在世间时不向色觉恶露不净，从是得化生，有向意便当更女子胞胎。
18.诸天得化生，有五因缘：
一者、不近女人；二者、意不起；三者、不愿小儿；
四者、喜独坐；五者、不用世间。不贪身，亦得化生也。
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