07-117《骂意经》辑要

《骂意经》辑要—一 海涛 辑 1.佛说骂意:十方虫蚁一切皆啖已,十方虫蚁一切亦啖我。何不知惭?十方虫蚁一切为我作妇,我亦一切取十方虫蚁作妇。何不能作愧?在生死大久不可数,当种习道,不当
《骂意经》辑要—一        海涛  辑   1.佛说骂意:十方虫蚁一切皆啖已,十方虫蚁一切亦啖我。何不知惭?十方虫蚁一切为我作妇,我亦一切取十方虫蚁作妇。何不能作愧?在生死大久不可数,当种习道,不当习种畜生业。   2.犯淫侄有五罪: 一者、亡钱财;二者、堕惊怖;三者、畏县官; 四者、得怨祸;五者、己命尽堕恶地狱中。   3.人从色、饮食得身作人,无所畏,但恐得畜生,投入地狱、饿鬼中耳!   4.道人除须发,行乞食,忍于饥渴;去家,弃财产;目不妄视,守护六根;避恶因缘,为欲脱苦。   5.人起一意有百劫殃,譬如种谷百倍万倍,谷无所知,常得万倍。人意有知,恐不啻耳!   6.人堕地狱中,鬼欲持棒击之。其人意便念:「鬼会当复灭,不得久!」意念如是,则便解脱生天上。   7.有六事没法: 一者、不事佛;二者、不事法; 三者、不事戒比丘僧;四者、不事黠人; 五者、不多教人精进行道;六者、论议。贤者却是六事为增法。   8.有五魔生乱人意,令人不得道: 一者、天魔;二者、罪魔;三者、行魔; 四者、恼魔;五者、死魔。道人行道,当觉是五魔。   9.有五事十方佛无能制者: 一者、宿命当亡;二者、命应当上生; 三者、命当尽坏;四者、命当老;五者、命当死。是事无能制者。   10.入众人聚会中,有四辈事应牵出: 一者、非法说为乱人意,到便牵出; 二者、见所语非不制,为牵出; 三者、见所为不是不教,为牵出, 四者、所问不如法不复与语,为牵出。   《骂意经》辑要—二        海涛  辑   1.佛在世时到人家,主人便闭门,不欲令余人见佛,后世两目无所见。是故佛经若欲发露: 一、然(燃)灯得天眼,亦得远见,亦得光明; 二、作炷,得好眼眶;与麻油膏,得好瞳子; 三、与火,得识谛。从是因缘得好眼与灯,后世得金银珍宝器。   2.道人有四事,火不能烧,兵不能加: 一者、佛所使未受;二者、得灭尽; 三者、得四禅;四者、在道意,不在生死。   3.有八辈人不可信: 一者、贪人;二者、嫉人;三者、瞋恚人; 四者、轻薄人;五者、吏人;六者、异心人; 七者、怨家人;八者、女人、县官、水火、蛇蚖、利刀,是不可近,近便杀人。   4.道人莫堕五诤: 一者、诤佛;二者、诤法;三者、诤戒;四者、诤经; 五者、诤贤者。道人莫诤有是、无是也。   5.学经有五辈: 一者、意欲多闻经;二者、欲多行福;三者、欲解经; 四者、为他人说经;五者、欲断生死。   6.贪爱经有五辈: 一者、欲使人知我有经,多欲自贡高、得名闻故; 二者、欲持行穷,人自不解; 三者、欲依经受人礼; 四者、一切欲令人皆从我受经,我为师故; 五者、求经欲脱生死、得度世道,可与经道。   7.有七淫不得道: 一者、见衣被色;二者、闻珠环声;三者、闻妇人语声; 四者、心意念谈女人;五者、眼视;六者、念夫妇礼; 七者、意思想犯。   8.睡眠人喜睡眠,有三因缘:一者、多食;二者、饮;三者、忧。   《骂意经》辑要—三        海涛  辑   1.人持戒乃孝顺,报父母恩耳。何以故?不杀万物得长生,不盗物皆富,不淫、不乱、不欺皆信,不饮酒皆净,父母有时堕是中便安隐,于佛寺中斋宿,不得卧沙门绳床、榻橙、机上及被中,皆为犯戒。   2.修行者犯是五嫉不得道。五嫉者: 一者、如人共事师,欲令独爱我,不欲令复爱余人,是为居嫉; 二者、自念我但作人,独生小姓家,是为生嫉; 三者、见他人富有,愿欲与等,是为财嫉; 四者、佛有深经,独欲得之,不欲令余人得之,是为经嫉; 五者、见他人端正,自念我独不如,是为色嫉。   3.有身得福,有口、意得福,有空得福;亦有身得罪,亦有口、意得罪,亦有空得罪。 一、空得福者,谓梦得金银、珍宝、豪贵、富乐,是为空得福。 二、空得罪者,梦人来杀人,若侵人,是为空得罪。 三、口教人作恶,若劝人杀人,后因缘横为人所捶,是为坐口罪意。 四、自作因为缘,人所伤杀,是为意罪。   4.人所以有善恶梦者: 一、欲饮食无有物,但有意,因梦好饮食。 二、意欲杀人,因梦人来杀之,皆有因缘,或前世、后世或现世。 三、上夜梦者,朝暮现在事。梦所为善恶皆意所作,所对亦俱意。 四、譬如有人,直取一物观视已,便藏去之。虽不见,意念即来,与见无异。前世所作便自与今世意作对。   5.律经说:诸畜生有角者,为前世喜着角,横叉为好,得角罪,畜生身。或有异色者,为着彩衣,有恶意,贪以为好,故得是罪。   6.鹦鹉有赤唇嘴、赤足者,前世喜彩衣、朱唇。女人喜着长裙,后世堕雉鸐中长尾,皆过世所喜,今因得之。   7.人及畜生身体多疮者,前世以木竹刺生鱼、畜生口故,今世得罪如是。若人畜生视见有喜者、有瞋恚者:为前世相与善,今世相见便喜;前世不可故,今相见不喜。   《骂意经》辑要—四        海涛  辑   1.作畜生为恶福,得食便喜,是为恶喜。谓其人前世作恶已,便喜故,得是福。   2.畜生不得美食,有三因缘:一者、不习;二者、善福尽;三者、罪使自然。   3.畜生亦欲色、声、香、味、细滑,亦自相与语,但不能如人语耳。   4.女人有须者,故世从羊中、鸡鹜地中来,以故有须。   5.作恶人多,罪同俱生。好瞋恚、嫉妒、痴、淫,行是四,堕猕猴中;作事不安谛,亦堕猕猴中。   6.人好作倡伎,后世堕鸟、虫、猕猴中。   7.喜学杀祠祀,后世堕羊中。何以故?断人头皮剥皮解。   8.或前世喜劫人,解取人衣被,故得殃虫;亦复前世劫人,解取人衣被,令寒冻向火故,自先得是殃,吐丝自冻,入汤火中死。   9.愚痴喜杀,后世作猪。惊怖人,后世作鹿。多贪嗜美,后世作蝇。   10.好捶人,后世作驴。所以长耳者,好挽人耳。   11.负债不偿,作羊牛。   12.牛所以破蹄者,有二因缘:一者负债;二者好着木屐以作好。   13.马所以完蹄者,有二因缘:一者负债;二者好着木舄以为好。   14.行十善有生第一天上者,有生第六天上者,作善有多少故不同处;行十恶有入地狱者,有入畜生饿鬼者,作恶有轻重故不同处。   15.行善复得恶行,恶复得善。善中有小恶,恶中有小善,微不可见。善中无小恶,亦不复堕恶中;恶中无小善,亦不得出。   16.极恶不过阿鼻泥犁,极善不过二十八天,不觉知微意故,不得脱也。   17.一切从行十善,得生天上人中,天人所以化生者,本在世间时不向色觉恶露不净,从是得化生,有向意便当更女子胞胎。   18.诸天得化生,有五因缘: 一者、不近女人;二者、意不起;三者、不愿小儿; 四者、喜独坐;五者、不用世间。不贪身,亦得化生也。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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