07-116供僧报佛恩3-4
供僧报佛恩—三 海涛 辑 ◎《大萨遮尼干子所说经．请食品第六》尔时严炽王闻大萨遮尼干子所说法已，心大欢喜，即语萨遮尼干子言：「大师仁慈不遗我国，今此旷野不可停止，愿降神德，将诸大众与
|
供僧报佛恩—三 海涛 辑
◎《大萨遮尼干子所说经．请食品第六》
尔时严炽王闻大萨遮尼干子所说法已，心大欢喜，即语萨遮尼干子言：「大师仁慈不遗我国，今此旷野不可停止，愿降神德，将诸大众与我俱诣宫内寝息。何以故？我今心念欲为大师及诸大众设于时供。」萨遮尼干子言：「善哉，善哉！善哉，大王！欲与我食，今正是时。何以故？大王当知！我从远来，道路疲极，常多饥渴，日时已至，我受王请。」
时严炽王闻大萨遮尼干子受其请已，心大欢喜，即以萨遮尼干子及诸大众置在于前，王与四兵导从前后俱入王宫。入已，王请萨遮尼干子坐王七宝庄严间错无价宝床，余诸一切尼干子众随所应坐，悉皆令坐。萨遮尼干子受坐已，严炽王即生至心、恭敬心、尊重心、希有心，自手供给萨遮尼干子及诸大众百味饮食，极令饱足，恣意令取丰满盈溢。萨遮尼干子食已，严炽王即以价值百千万亿上下衣服，奉施萨遮尼干子，余弟子众所应得者，悉皆施与上下衣服。
尔时萨遮尼干子饭食讫已，摄诸钵器，澡漱清净，即语严炽王言：「大王当知！王今至心奉施沙门饮食、衣服，福不可量，今且略说十五功德。何等十五？
一者，闭塞悭贪之心；二者，能开布施心手；
三者，能灭无布施福邪见之心；四者，能生果报不忘正见之心；
五者，随顺善知识人；六者，远离下无智人；七者，能开诸善道门；
八者，能闭诸恶趣门；九者，能种善根种子；十者，能拔不善根栽；
十一者，能渐薄一切诸烦恼结；十二者，能增长一切诸善根分；
十三者，能饱足一切持诸戒人；十四者，能应为自身所作已作；
十五者，能为利益他应作已作。何以故？大王当知！
能施布施得大富，施好色食，后得妙色，观者无厌；
施好香食，后得名称世间普闻；施美味食，后得资生过诸世间种种胜妙；
施乐触食，后得手脚细滑、柔软；
施能至心，后得一切世人亲爱、恭敬、供养；
供僧报佛恩—四 海涛 辑
自手布施，得多僮仆围繞给侍；依时节施，随心所须应时即得；
以爱物施，后得胜妙资生境界；
不损害施，后得资生坚固，不坏、不疲劳；施安坐，受报眷属常爱；
与饮食者，后得大力自在无碍；与衣裳者，得好妙色世间敬爱；
施灯明者，得明净眼，无老病坏；施伎乐者，得耳不聋，常闻妙声；
施诸乘者，常得安乐，辇舆随身；施汤药者，得无疾病，形色肥鲜；
施屋舍者，离诸恐怖，得安隐乐；布施法者，后得不死甘露法药；
离杀生者，后得长寿，命不中夭；离劫盗者，后得大富，资生无尽；
离邪淫者，后得好妻，他不能夺；离妄语者，后得实报，不被他谤；
离两舌者，后得和合，眷属无诤；离恶口者，后得常闻，胜妙音声；
离绮语者，有所言说他人受用；离贪心者，得不增上厚重贪心；
离瞋心者，得不增上厚重瞋心；离邪见者，得不增上厚重痴心；
离憍慢者，生豪贵家，得人尊敬；离瞋心者，得身端正，见者爱乐；
离嫉心者，得大威力，所愿皆成；离悭心者，生处富足，资生无乏；
离非处淫者，得胜诸根，具丈夫相。
大王当知！施饮食者，即是与命与色与力与乐与辩。大王当知！施主爱众生，智者赞叹，名闻十方，入诸大众心不怯弱，若命终已，生上天中受妙境界，于最后身得无上道。」
尔时萨遮尼干子而说偈言：
至心持戒人 能生欢喜心 时食施沙门 来世得七福
得胜色命力 乐辩才乐说 生天善道中 终得至涅槃
所为事布施 毕竟得彼事 为求乐布施 后必得安乐
施福最胜乐 所求者必成 当生天人中 及色无色界
智慧圣施主 若修精进行 毕竟尽诸苦 得上胜智慧
以作无量福 天魔魔眷属 行恶不善者 不能作障难
是故常布施 求三种胜事 善道及富贵 能证无上道
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
------分隔线----------------------------