《正法念处经．饿鬼品》辑要(2)
《正法念处经．饿鬼品》辑要—五 海涛 辑 8.食水饿鬼： 一、诸饿鬼于前身时恶贪覆心，曲酿酤酒，欺诳世间，加水灰汁，或沈蚓蛾，以惑愚人。不行布施，不修福德，不持禁戒，不听正法，不行正法。复教他人，令行恶贪
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《正法念处经．饿鬼品》辑要—五 海涛 辑
8.食水饿鬼：
一、诸饿鬼于前身时恶贪覆心，曲酿酤酒，欺诳世间，加水灰汁，或沈蚓蛾，以惑愚人。不行布施，不修福德，不持禁戒，不听正法，不行正法。复教他人，令行恶贪；见作随喜，作已不悔。如是恶业，身坏命终，生于食水饿鬼道中。常患饥渴，焚烧其身，走于旷野崄难之处，惆慞求水，困不能得。
二、若人渡河，脚足之下遗落余水，泥垢垂渧，速疾接取，以自活命。若有余人，在于河侧掬水施于命过父母，则得少分，以是因缘，命得存立。
三、若自取水，守水诸鬼，以杖挝打，身皮剥脱，苦痛难忍，走于河侧。以作恶业，自诳身故，业系不尽，故使不死，乃至恶业不尽、不坏、不朽犹不得脱，业尽得脱。
四、从此命终，业风所吹，流转生死。若生人中，生于边地，贫穷困厄，无有林树、无水浆处而依住止。常患焦渴，恒困热病，昼夜常渴。以余业故，受如是报。
9.悕望饿鬼：
一、此众生嫉妬恶贪，自覆其心。见他善人，因得少物，卖买价直，不以道理，欺诳取物；作已随喜，不生悔心，亦教他人，令作此恶。不行布施，不修福德，不持禁戒，心无诚信，不顺正法。如是恶人，身坏命终，堕于悕望饿鬼之中。
二、若诸世人为亡父母先灵设祀，如此饿鬼得而食之，余一切食，悉不得食。常患饥渴，焚烧其身，如火烧林，无能救者。如是悕望饿鬼，呻吟奔走，处处逃遁。如是饿鬼若其种姓，或时设供祭祀亡者，得而食之，以济身命。唯得食此，余一切食，悉不得食。
三、若恶业尽，从此命终，业风所吹，流转世间，受生死苦。若生人中，生工师家，下贱僮仆，为人策使。余业因缘，受如是报。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—六 海涛 辑
10.食唾饿鬼：
一、此众生若男若女，悭嫉覆心，以不净食诳诸出家、沙门、道士，言是清净，令其信用，而便食之；或时复以非所应食，施净行人。
二、数为此业，复教他人，令行诳惑，不行布施。不持禁戒，不近善友，不顺正法，乐以不净，而持与人。如是恶人，身坏命终，受于食唾饿鬼之身。为饥渴火，常烧其身，于不净处，若壁若地，以求人唾，食之活命，余一切食，悉不得食。
三、若生人中，贫穷下贱，多病消瘦，齆鼻脓烂。生除厕家，或于僧中，乞求残食，以自济命。余业因缘，受报如是。
11.食鬘饿鬼：
一、此众生以前世时，盗佛花鬘，及尊重师长盗其花鬘，以净洁故，用自庄严，不以恶心。其心贪嫉，身坏命终，或生佛塔，或生天祀，而有神力。
二、若人忿诤，诣塔要誓，则得其便，能示恶梦，以怖众人。若有异人，遭诸恶事，求其恩力，言此鬼神有大威德神通夜叉，以花鬘上之。因此事故，得鬘食之，少离饥渴，不为饥火之所焚烧。世人赞叹，鬼常喜悦，是食鬘鬼。从此命终，随业流转，受生死苦。若生人中，作守园人，卖花自活。以余业故，受如斯报。
12.食血饿鬼：
一、诸饿鬼食血自活。本为人时，爱乐贪嗜血肉之食。其心悭嫉，戏笑作恶，杀生血食，不施妻、子。如是恶人，身坏命终，堕恶道中，贪嗜血故，生血食饿鬼之中。受鬼身已，人皆名之，以为夜叉，供养奉事，以血涂泥而祭祀之。
二、既噉血已，恐怖加人，数求祷祀，人皆说之，以为灵神。如是次第，得自活命。如是饿鬼，从此命终，随业流转，受生死苦。若得人身，生旃陀罗家，噉食人肉。以余业因缘，故受斯报。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—七 海涛 辑
13.食肉饿鬼：
一、此众生嫉妬恶贪，自覆其心，以众生肉而作肉叚，脔脔称之。卖买欺诳，实少言多，以贱为贵。如是恶人，身坏命终，堕于恶道，生在食肉饿鬼之中。
二、是夜叉鬼，于四衢道或在巷陌、街巷、市店，或在城内僧所住处，天祀中生，形状丑恶，见者恐怖，而有神通。其性轻软，不多为恶，行不净施，以是因缘故得神通；以诸众生杂类牛、羊、麞、鹿之肉，设会与人，以是业缘故有神力。
三、从此命终，随业流转，受生死苦。有微善业得生人中，堕于边地，如旃陀罗蛮夷之属，噉食人肉。余业因缘，故受斯报。
14.食香烟饿鬼：
一、此众生为嫉妬心恶贪所覆，商贾卖香，见人买香，速须供养，不以好香与彼买者，乃以劣香，价不酬直，心无净信，谓无恶报，不识诸佛真实福田。
二、如是恶人身坏命终，生食香烟夜叉鬼中，而有神通。身着香鬘，涂香、末香，妓乐自娱。或生神庙四交巷中；寺舍林间游戏之处，重阁楼橹，皆遍游行。世间愚人恭敬、礼拜，烧沈水等种种诸香，而供养之。
三、以前世时商贾卖香，令人供养胜上福田，非心田故。若于佛、法、僧中行少布施，得大果报，福田力故。如是夜叉，有神通力，而得乐报，于鬼世界得脱苦已。若生人中，生贫穷家，其身香气而似香涂。以余业故，受如斯报。
15.疾行饿鬼：
一、此众生贪嫉覆心，或为沙门，破所受戒，而被法服，自游聚落，谄诳求财，言为病者随病供给，竟不施与，便自食之。为乞求故，严饰衣服，遍诸城邑，广求所须，不施病者。
二、以是因缘，身坏命终，堕于恶道，生疾行饿鬼之中。受鬼身已，于不净处，噉食不净，常患饥渴，自烧其身。
《正法念处经．饿鬼品》辑要—八 海涛 辑
三、若有众生行不净者，如是饿鬼则多恼之，自现其身，为作怖畏，而求人便，或示恶梦，令其恐怖。游行冢间，乐近死尸；其身火燃，烟焰俱起。
四、若见世间疫病流行死亡者众，心则喜悦。若有恶咒，唤之即来，能为众生，作不饶益。其行迅疾，一念能至百千由旬，是故名为疾行饿鬼。
五、凡世愚人，所共供养，咸皆号之，以为大力神通夜叉，如是种种为人殃祸，令人怖畏。从此命终，随业流转，若生人中，生咒师家，属诸鬼神，守鬼神庙。以余业故，受如斯报。
16.伺便饿鬼：
一、此众生贪嫉覆心，诬抂众生，而取财物。或作斗诤，恐怖逼人，侵他财物，于村落城邑，劫夺他物，常求人便，欲行劫盗，不行布施，不修福业，不亲良友，常怀嫉妒，贪夺他财；见他财物，心怀恶毒。知识、善友、兄弟、亲族，常怀憎嫉。众人见之，咸共指之，为弊恶人。
二、是人身坏，堕于恶道，受伺便饿鬼之身。遍身毛孔，自然火焰，焚烧其身。为饥渴火，常烧其身，奔突而走，求索饮食，欲以自济。
三、世有愚人，逆塔而行，若见天庙，顺行恭敬，如是之人，此鬼得便，入人身中，食人气力。若复有人近房欲秽，是鬼得便，入其身中，食人气力，以自活命，自余一切，悉不得食。
四、从此命终，随业流转，受生死苦。若生人中，多遭众难——王难、水难、火难、贼难、饥俭之难，常生贫穷下贱之处，多诸病苦，身体尫羸。以余业故，受如斯报。
17.地下饿鬼：
一、此众生愚痴造恶，贪嫉覆心，抂法求财，系缚于人，置闇牢中，令其黑闇，目无所见。互相呼声，音常哀酸，在于狱缚，受大忧苦，无人救护。
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