‘心性幻化虚空法界’，虚空法界从哪里来的？《华严经》云：‘唯心所现，唯识所变。’虚空法界是心性变现出来的。芸芸众生和太空中的无量星球，从哪里来的？‘根身影现国土众生’，就是根身变现出来的。你真的明白了这个事实真相就开悟了，才知道‘心性虚空法界一体，根身国土众生不二’。你的慈悲心就像诸佛、法身菩萨一样，自自然然流露出来，还需要别人来求你吗？《无量寿经》云：‘作众生不请之友。’哪里还要人请？要人请，你就不慈悲了。所以，‘知土如影像，恒发弘誓心’是这么来的。

这当中的事与理，我们都要清楚，自己的愿心才发得起来。否则，天天念四弘誓愿，念的是佛菩萨的，自己的四弘誓愿没有念出来，就得不到一点利益。所以，一定要把自己的四弘誓愿念出来，才是真实功德。

问：请问‘生则决定生，去则实不去’这两句话的意思为何？

答：讲得比较深远，‘生则决定生’是你的境界提升。‘去则实不去’，因为虚空法界国土众生是一不是二，你往哪里去？《中观论》说‘八不’，就是形容这个事实真相，如来果地上如是，凡夫亦复如是。六祖说：‘不一样是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。’生佛不二是大乘法常讲的，差别何在？差别是佛觉悟，知道是不二，众生偏说是二。这是因为众生的观念、思惟违背了事实真相，所以称作‘凡夫’。众生与佛的差别在于迷悟，除迷悟之外，一切体、相、作用都无差别。

这个我们现在体会不到没有关系，要慢慢在修行功夫里面证实，这不是文字、言说，是要自己亲证的境界，没有入这个境界就很难懂。虽然自己没有这个境界，但总希望有一天能契入这个境界。实在没有办法证得，就老实念佛求生净土，到西方极乐世界保证能入这个境界，而且非常快速。见了阿弥陀佛就懂了，没见阿弥陀佛，要靠自己修行功夫，实在是不容易，因为你必须把妄想、分别、执着断尽才会懂。你今天不懂，就是因为有妄想、分别、执着，障碍了悟门、智慧。

问：《无量寿经》说：‘佛告弥勒，此诸众生，亦复如是’，至‘往昔世中，过失尽已，然后乃出’。《无量寿经注解》中提到，‘义寂云，但望胜乐，劣乐为苦，如欣上者，厌下劣定为粗苦等，虽名为苦，非苦受也。’请问其义理为何？

答：这含义很深，实在讲，苦乐从哪里来的？从妄想、分别、执着来的。如果人离开妄想、分别、执着，受是平等的，在极乐世界没有乐受，不会感觉得快乐，在阿鼻地狱也不会感觉得有苦受。为什么？你的心是平等、清净。凡是有苦乐之受，这是凡夫，不是圣人。佛讲经随顺凡夫境界来说有苦乐，如果随顺如来果地的境界是清净寂灭。

《仁王经》讲五忍菩萨，最高的境界是寂灭忍，寂是寂静，灭是灭妄想、灭分别、灭执着。妄想、分别、执着都灭了，哪里还有苦乐？我们就以禅宗惠能大师所说的例子来讲，‘苦乐是二法，二法不是佛法，佛法是不二法’。你会吗？如果入不二法，我们现在这个地方，是不是华藏世界、是不是极乐世界？再问问你，这个地方是不是阿鼻地狱、是不是饿鬼法界？你从这个地方去参，才能懂得真实义。所以，佛说一切法都是方便法，到最后佛告诉你，佛法也不能执着，‘法尚应舍，何况非法’，你就真正契入不二法门，契入一真法界。

极乐世界是不是真有？真有。我们现在住的地球，是不是真有？真有。我们这个地球真有，极乐世界也真有，一有一切有。阿鼻地狱是不是真有？真有。十法界依正庄严历历不爽，只要你妄想、分别、执着没断，无量的不同时空维次，它确实有。假如你把妄想、分别、执着都断了，都放下了，这境界有没有？还是有，虽有但没有障碍，就是《华严经》讲的‘理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍’，就变成无障碍的法界。无碍就是一，所以《华严经》说：‘一即是多，多即是一，一多不二。’‘一’就是无障碍，‘多’就是无量无边的法界，就是无量无边不同空间维次。所以，觉悟的人在乐没有乐受，在苦没有苦受，不是没有苦、没有乐。

我们何以有苦乐受？因为执着有个‘我’，我受了。‘我’是什么？‘我’是一个抽象的概念，不是事实，在《百法》里面是属于不相应行法。你执着这个抽象的概念，就有苦有乐，就有迷有悟，有善有恶，有因有果。所以，虽然知道万法皆空，我们还是要断恶修善，还是要破迷开悟。

问：请问‘诸法空相’如何理解？

答：‘诸法空相’的意义，就是说一切法都没有自体，都是因缘和合而现的幻相。相有，但不是真实的。真妄的定义：永恒不变的就是真；会变化的，无论变化的速度快慢，都不是真实的，就是妄。明白这个定义，我们就晓得人身不是真的。为什么？它会变化，它有生老病死，刹那刹那在衰老，所谓是青春不驻。

人是空相，一切动物、植物、矿物都不例外，因为山河大地、星球，乃至太阳系也有毁灭的一天，不过它的速度比较缓慢。所以，一切诸法都是刹那刹那在变迁，不是真实永恒的存在，这种现象就称为‘诸法空相’。

问：请问‘真空妙有’和‘一真法界’有关系吗？

答：有关系。真空妙有就是一真法界，一真法界就是真空妙有，说法不一样，境界是相同的。如果我们契入真空妙有的境界，就证得一真法界，证得一真法界一定是空有不二，就是大乘法讲的‘入不二法门’。真空就是妙有，妙有就是真空，空有不二。《心经》云：‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’，就是不二的意思。‘色’就是妙有，‘空’就是真空，这是诸佛如来果地上的境界。

问：请问‘无我’、‘自性’意思为何？与天主教信仰有何异同？

答：佛法说‘无我’，是无一切众生执着的‘我’，没有这个‘我’，只有真我。大乘佛法讲‘四净德’，就是‘常、乐、我、净’。‘常’是一般人讲的永恒、永生；‘乐’是一切苦都没有了；‘我’是自己能作主，自己能自在。譬如，你希望年年十八岁，但是做不到，因为会衰老，你就没有‘我’。佛法里面得大自在，那是真我。‘净’是清净，身心清净、境界清净，这是自性本来具足的性德。现在这个相变了，佛说是‘依报随着正报转’，正报是心、念头，我们的心不善，把本善的一真法界变成了十法界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)