|
现代社会所必须-无量寿经 （共一集） 1997/11/26 新加坡净宗学会 档名：20-11-1126 昨天下午李木源居士来看我，告诉我一桩事情，最近他有两个熟人，因为币值的贬值、股票的下跌，跳楼自杀了，从二十六层楼上跳下来自杀了，他们家人找木源帮他办理丧事。他说他这个朋友，他的财产在外面投资股票、投资房地产，在新加坡、在马来西亚大概资产有一千多万，因为这个风波，一直币值往下跌，往下贬，算算大概现在只剩下三百多万，跳楼自杀了。三百多万还可以活得下去，何必？真是人为财死，看不开。他的家人都还不错，都劝他不要把这个挂在心上，他放不下。 类似这个事情我们时有所闻，这是现前这个时代的现相，我们要了解，要把它看清楚，所有一切的祸端都是发生在贪瞋痴上，如果自杀就能保全你的财富，那个自杀还值得，可是自杀不能保存。所以在这个世间，印光大师的指示就是正确的了，一定要给社会大众讲明因果的道理。一个人在一生当中，「一饮一啄，莫非前定」，争不来的，你命里头有多少财富丢都丢不掉，命里头没有的你保都保不住，这个道理要懂得。倒闭之后还剩三百万，这个世间没有三百万活得快快乐乐的人很多，有几个人今天有三百万的财产？不多！这都是不知道事实真相犯下的过失。自杀那个果报很惨！凡是自杀的都还要找替身，找不到替身，他连轮回的资格都没有了，要做那些孤魂野鬼，流到这一道去了，这个要明了。另外一个，操纵经济，害多少人，害多少国家，自己得到什么？将来的果报不堪设想，实在讲是得不偿失。整个问题的总结就是贪瞋痴，最严重的三毒烦恼。 佛法救度一切众生，用什么方法？说明这个道理，说明事实真相，劝一切众生息灭贪瞋痴。能把贪瞋痴逐渐的减少，这是贤人，能将贪瞋痴断除，那是圣人。圣贤的学问、圣贤的功夫无他，就是息灭贪瞋痴，勤修戒定慧。凡人愚痴，圣贤有智慧。凡人纵然贪得了，也没有乐，他有一千万，有一千万还想一亿万，有一亿万还想十亿万，那个贪心永远没有止境的，所以诸位要晓得，他没有乐！我们看得很清楚，很明白，不要看他住的是豪华的大房子，出门坐的是名牌轿车，你看他那个架式，好像炫耀到不可一世，但是我们看得很清楚，他苦不堪言！他的生活并没有那些穷人、天天上班赶巴士的，并不见得有他自在，并不见得有他快乐，这是事实真相。世出世间的圣人都教给我们「知足常乐」，人活在世间短短数十寒暑，要活得快乐，活得自在，那就叫幸福。 为什么那么愚痴，活得那么痛苦？造作这些罪业？末后的果报在三途，三途就太凄惨了。我们看到这个社会现相，听到这些事情，提醒我们高度的警觉，我们要求智慧，要求清净心，然后去帮助这些苦难的人。这些苦难的人，一般人看起来好像他们身很健康，照顾很周到，心有病；凡是有心病的，说老实话，那个身体健康也是假的，也不是个实在的。我们了解这个时代一切众生病痛、苦难在哪里，然后才知道对症下药，而《无量寿经》确确实实能帮助这些人，这部经典里面已经将这个社会的状况、社会的病态、救济的方法都说明了。 世间人把佛经看作宗教的典籍，所以排斥，不愿意接受，我们可以告诉他，不信佛教的人，或者是信仰其他宗教的人，跟他说：你不必把它当作宗教书来看，你把它当作解决现前社会问题的资料来读，你能得到益处。确确实实能够解决现实的问题，这个里面说了许多道理，也说了许多方法，这个道理、方法非常管用。能从这个观点，他就会接受《无量寿经》，他就会认真的去研学了，对他们的帮助就大了，不但现前得利益，往后的利益更不可思议。这个对我们来讲，这是观机，说法要契机、要契理，我们认清现在这个社会现象，社会的病态，然后讲东西才契机。 这个经要讲的好，根本是在修持。修持的总原则，与道相应就是佛法，与道不相应就是魔法，不是佛就是魔。魔就是烦恼，魔就是折磨，诸位如果读佛经，读古时候的版本，或者诸位在博物馆、图书馆里面看到唐人的写经，唐宋以前人写的那个经卷，那个时候没有印刷术，你看看从前那个经典上的磨字是折磨的「磨」，那下面是个石头，折磨的磨。把那个石头去掉换成一个鬼，我们现在都用这个「魔」字了，相传这个字是梁武帝发明的，以前没有这个字，传说是梁武帝觉得折磨太痛苦了，太恐怖了，就像鬼一样，所以把它换了一下。佛法传到中国来这么多年，翻译造了很多新字，我们中国字汇不够用，为了翻译的时候造了很多新字，所以魔鬼的魔也是佛教里面造的，中国古籍里头没有这个字。所以魔的本义是折磨、是痛苦、是烦恼。 如果说得更具体一点，与道相应，道就是戒定慧，魔就是贪瞋痴，凡是起心动念，言语造作，这都是行。动作是身之行，言语是口业，口行，起心动念是意行，行为再多也不出这三大类，所以身语意三业。三业与戒定慧相应的，这就是与道相应，这就是圣贤，就是佛菩萨；如果三业行为与贪瞋痴慢相应，这就是魔，魔就要受罪。可是在这个世间非常奇怪，喜欢受折磨的人还特别多，你说怪不怪？天天搞贪瞋痴，搞得不亦乐乎，这是怪现象！戒定慧里面这个乐趣他体会不到，他只知道贪瞋痴里面的乐；贪瞋痴里面的乐，就好像现在人所讲的吸毒之乐，那是那个乐，那个乐后头是要命的！ 戒定慧之乐那是真正的乐，我们佛法里面叫法喜充满，法喜充满是你的三业与戒定慧相应，这个里头的意思有浅有深。浅深可以用五乘来说，人天与戒定慧相应浅，声闻、缘觉就比较深，菩萨就更深，到如来果地这才是究竟圆满。戒定慧是性德，自性里面本具的德能，自性、德能无量无边，无量无边的性德归纳为戒定慧三类，所以一分相应就有一分受用，十分相应就有十分受用，这是修行的真实功夫，你修持有功夫，讲出来才有真味。如果只能说不能行，说得再好，那个味不纯，浓度不够，没有余味，听完了离开讲堂，就没有了，摄受力很弱。如果你自己有定慧的功夫，你讲出来的时候味道就不一样，让听众久久心里头还有余味，这个摄受力强，道理在此地，所以一定要真修。 修行的原则，实在讲就是看破、放下，时时保持自己的清净平等觉，清净平等觉就是戒定慧三学，保持就是相应，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学，一部《无量寿经》就是说的这三桩事情。所以我们一般社会人认为佛教是迷信，排斥，不肯接受，学佛的人学学其他的宗派，而认为这是净土宗的典籍，不屑一顾，这都是有成见，都是自己有障碍。我们不把它看作宗教，也不把它看作净土，把它看作解决现前问题的资料来看，这也是实在的，这不是假的，确实帮助我们解决问题，是一份非常好的参考资料。我相信你们诸位同学在此地三个多月了，听了我这个话会有同感，你们对这个经稍稍深入了，明白里面的状况，一部经展开，实在讲是浏览一遍，几个小时、几天的研究是决定不够的，一定要深入，经里头跟我们讲的「深解义趣」，是很有道理的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |