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根据佛教因果定律，六道众生，未来的生命，正报好丑，依报苦乐，体态大小，寿命短长，智慧浅深，思想迟钝或敏捷，相貌美丽或丑陋，衣食丰足或短缺，皆由今生或过去生所作善恶业因所招致。故佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”因此，我们欲想今生或来世的生命幸福与快乐，诚应把握现在，改往修来，止恶行善，受持五戒，奉行十善。进而修习四禅八定，四无量心等善因，以确保人身不失，创造未来人天福寿康宁的生命。 六、如何超出六道轮回 或说：纵然人间是有天堂地狱之别，鬼畜之异，但人死不能复生，谁个上天堂？谁个入地狱？鬼的本质又是甚么？这在佛经说，人的色身虽死，但识心犹存。此识心，即是哲学家所谓本体，俗人所谓灵魂，儒家所谓良知良能。此“天地与我同根，万物与我一体”的良知良能，即是佛教所说的识心。此识心有眼耳鼻舌身等五识，是人体上五官对外境的感受与知觉，亦是科学所说：神经系统——视觉神经，听觉神经，感觉神经等。其次是第六意识，此意识是人类思想，意志，情感等心理的总汇，人的一切心理作用，都建立于此意识。至于第七末那识，是私我的代表，一切我见，我爱，我慢，我痴，无不导源于是。还有第八阿赖耶识，则为宇宙万物的本体，亦是一切众生往返六道，接受轮回果报的主人翁。 此主人翁依肉体而存在，肉体是短暂无常，终归于死的，但此主人翁却是永生不死，绝对不会因肉体之死而化为乌有，但却被充满愚痴的第七识和罪恶的第六识所作的善恶业力牵着走；犹如醉汉，不辩邪正真伪，仅凭七识所幻起的错觉而分别取舍，喜怒无常，因而贪、而嗔、而痴。由于贪嗔痴的心理毒素策动身口，而杀、而盗、而淫，而妄言，而两舌，而恶口，而绮语，驱使识心，陷入十恶罪业的陷阱，使真善美的人生，变为虚伪罪恶而苦恼的人生。接着的是鼓励仇恨，歌颂战争，打倒正义，推翻道德，赞美奸诈，同情剥削，崇拜金钱，服从强权，因而引起人间无穷无尽的纠纷，酿成人生种种悲惨的厄难；甚至肉体死去，但罪业的种子，犹像枷锁般牢牢缠着此识心，拖向六道轮回，或入牛胎马腹，或变饿鬼，或入地狱，亳无自由可言。 我们若想解脱生死的苦恼，超出六道轮回，非研究佛的真理，明白因果，改恶从善，进而转八识成四智不可。人如果能够转识成智，使第八阿赖耶识所含藏的智慧种子，重新萌智慧芽，开智慧花，结智慧果，于绵绵不息滂沱四方的生死洪流中，建筑起真理的宝塔。那么，不特可以超出六道轮回生死苦恼，同时可以获得真理生命的健康与快乐，不再受时间与空间的限制，反而“目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。”精神与物质混合而不致对立，道德与生活打成一片，不致脱节，物我同体，心佛一如。至时，何来人我是非的纠纷，与六道轮回的苦恼呢？ 至于八识的含义，以及如何转识成智，如有机会当另文解释，现限于时间不谈。总之，只要我们明白因果，相信有六道轮回，更知道十善业与十恶业是六道轮回的主要原因，而能够弃恶从善，以保持人身不失，进而积极修学佛法，自觉觉他，自行化他，自利利他，使有漏的苦因，变成无漏的善业，使人有限的生命，回归永恒不朽的真理之家，自然可以解脱烦恼生死，超出六道轮回，获得真理生命的归宿，享受人生毕竟自由自在至高无上的佛道境界。 |