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如是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不离间语，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴，即是十善业；反是，便是十恶业。由此十善业与十恶业的种子，故能引生三善道和三恶道的六道轮回的果报。 四、何谓六道轮回 六道，是指天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生等六种不同的生命；道是道路。众生由于十善或十恶业力的牵引，在这六条道路上，往还旋转，或上天堂，或入地狱，或生人间，或为阿修罗，或作畜生，或入鬼道，如车轮的旋转，无时或已，不能自己，故名六道轮回。 天道，梵语名提婆，亦名素罗，含有光明，清净、自在、最胜等义。作上品十善业因，得生欲界天趣。身有光明，乐多于苦，饮食衣服，宫室花木，皆美好如意，享受人间以上的胜妙果报。 佛眼观之，天有三界二十八层。所谓三界，即是欲界、色界、无色界。欲界，是物质的世界，居住其间的众生，对男女之欲、及物质之欲特别旺盛。包括其他五道，及天道中的四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，都是属于欲界摄。 色界，是纯有色质而无爱欲的世界，居住其间的，唯有天道众生，但有殊妙的物质身体，国土宫室，已无淫欲和食欲的需要，依其精神修养的深浅，分为四级。初禅有三天：梵众天，梵辅天，大梵天。二禅有三天：少光天，无量光天，光音天。三禅亦有三天：少净天，无量净天，遍净天。四禅共九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。 无色界，此界众生，完全脱离物质的束缚，已无身体以及国土宫殿的物质存在，纯是精神独立体，住于深妙的禅定境界中，但没有一定的处所，只依其禅定的优劣而分为四处：识无边处，空无边处，无所有处，非想非非想处。 现代科学，亦认为很可能有别种人类存在于太空。沙利博士说：宇宙里有一万万个世界，比地球进化早。他们过着比较高等的生活，聪明的人类，充塞于宇宙。又说：他们可能看到我们只能感觉的事物，如热、无线电波的长度，或感觉我们所听的事物。他们的骨骼与血管，神经的组织关系上，可能与我们不同，但他们会有这些。虽然没有佛经所说的那么切实而具体，但已经接近事实的边缘；但愿科学长足进步，以证实佛经所说的正确性。 人道，凭借修中品十善业因，得生人道。人是苦乐交参，或苦多于乐。因为人外有自然界，人事界所发生的种种灾害威胁，内有生老病死，以及精神界种种苦恼的煎熬。虽然有时也有赏心乐事，但不能久享。或因一念之差，反会引生未来的苦果。虽然，但人是万物之灵，在一切众生中最富有创造力，为一切众生升沉的枢纽。 因为人居五道之中，上有极乐的天堂，下有极苦的地狱，旁有畜生与鬼道。诸天过逸，修罪方嗔，三恶道太苦，无暇修道。唯有人道亦苦亦乐，最容易激发向上进修之心，何况人类自古以来，就有打开苦恼枷锁，企求生命解脱的愿望。只要肯回头反省，改过从善，依照佛所启示的五戒十善，八正道，三十七道品的康庄大道阔步迈进，自然可以超脱六道轮回的苦果，击碎时间的范畴，而获得真理生命的享乐。是以人的生命，是六道众生中最宝贵也最难得的，我们诚应把握短暂的人生，去发掘永恒而快乐的生命。否则，一失人身，万劫不复，那时，将悔之已晚。 修罗道，梵语阿修罗，译名无端正，义为丑陋，又名阿素洛，译为非天。此类众生修下品十善之因，福报似天，但个性好斗，有天之福，无天之德，意志诳妄骄诈，心怀嗔恨，常与诸天作战。有居于须弥山空处宝城之中者，为天道阿修罗；其居海底宫殿的，属于畜生道摄，人中善妒、多嗔、好战的，属于人道阿修罗。 畜生道，梵语底栗车，译名畜生。此类禀性暗钝，背天而行，不能自立，赖人畜养，而世人因瞰食或驱使而畜养之，故名畜生。此类有胎卵湿化四生，上自龙兽禽畜，下及水陆昆虫，遍满人间。同时山野泽中，欲色二界，修罗地狱，诸鬼道中，无处不有，不一定需要人畜养，故又名旁生。 鬼道，梵语薛荔多，译为饿鬼，因为鬼类尔众生中饿鬼居多，故举饿鬼以代表鬼道，实则，鬼有三种： 1是无财鬼，是贫穷无福德，常受饥饿逼恼之苦的一类鬼，可分为三种：一炬口鬼，口中常出火焰。二针咽鬼，肚皮甚大，几如巨瓮，而咽喉却细如针孔，食不得入。三臭口鬼，口中腐臭，其苦无量，即是所谓饿鬼。 2是少财鬼：虽得饮食，但常感不足。此类亦有三种：针毛鬼，行时自刺。二臭毛鬼，毛利而臭。三大瘿鬼，咽喉下垂一大瘿（瘤），流出脓血自瞰自食。 3是多财鬼：此类鬼的福报颇大，吃不了，喝不了，常得净妙饮食，且感满足。此中亦有三种：一得弃鬼，常得人家祀祭时所弃之食。二得失鬼，常得人世间所遗弃之食物。三势力鬼，即夜叉，罗刹，毗舍阇等，所受富乐，有类于人天。 另还有沉冤待雪的冤鬼，枉死的厉鬼，或生缘未具，游荡终日的得闲鬼。冤鬼、厉鬼，多住幽房空宅中，人近之则被害。其他鬼类午前阳盛，多在墙阴处，午后阴盛，则四散游行，幢幢往来，可穿墙壁而过，不由门户。遇人则闪避，因畏人的阳气重灼，不为人害。 此外，还有佛经所谓威德鬼，即世俗所说的神；形容端正，丰衣足食，任情游戏，与天无异。多住于山谷海边，或空中宫殿楼阁，是掌管山海、五岳，皇城、土地、社稷之神类。 总之，鬼是由造中等十恶业因，加上悭吝成性，损人利己，故受此报。神则受善恶杂报，形胜人劣天，昼伏夜游，灵怯多畏，虽有威德，但遇人恒避私隐，常畏于人，故佛经将其编入鬼道摄。 地狱道，梵语那落迦，译为不乐，可厌，苦具，无有等。以其位居地下，苦同牢狱，无有喜乐，无趣味，无欢笑，有的，只是令人苦恼，厌恶，故名地狱。大概有三类：一名根本地狱，即是八大地狱及八寒地狱；二是近边地狱，即十六游增地狱；三是孤独地狱，在山间旷野树下空中等。 地藏经说：“阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光，有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻，复有地狱，名曰四角，…。如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火。此四种物，皆是南阎浮提，行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”总之，地狱是六道众生最苦恼、最凄惨的地方，是人间罪大恶极的人所趋向之处。 五、现实的六道轮回 或有人说：世间上的确是有人与畜生的存在，无须置疑；至于天道，科学家们亦渐有发现，将予证明。但甚么阿修罗，地狱，鬼之类，我们日常生活均未见闻，又怎能令人置信呢？当知人“生也有涯，而知也无涯。”我们短暂的生命，往往受时间与空间的限制，所知极有限，怎可以仅凭一己的知见去否认一切？何况关于六道轮回的问题，古往今来，确有很多事实足以证明。更何况只要我们用心思考，就会在现实世界中，发现人间地狱，或人间天堂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |