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要是一看是个贼，破口大骂：你来俺家干啥呢？你这个不干净的东西。贼会说：“我就来了，你说我不干净，我就不干净，你说我偷你，我就偷你，我今天明着偷你”。对贼的态度，这两种方法都不好。这说明起欢喜心，八识田中多一半妄念，起烦恼心，八识田中多一半妄念。往哪儿会清除去呀。八识田中是无形无象的，无量劫业都能装下。这好比是仓库，能把南阳地区整个盖成一个仓库，也会给撑破的。所以说，不行，只有不管它，一会瞟它一眼。也不欢迎它，也不烦恼它。咱只管剥咱的花生，纳咱的底子，做咱的衣裳，隔一会瞟它一眼，反正你偷不了我的东西。这就叫识则不为怨。让它站一会儿，没趣了，也没人让它，也不理它，也没人轰它走，站一会儿它走了。这就叫看妄念，这个窍门是最好不过的。翻过来这一点（妄想），你就少这一点，慢慢翻完了，你就成佛了。所以说，咱们不要执著，也不能管它，一管多一半，一恼多一半，一喜多一半，怎么能消除呢？就是不管它，不理它，知道它是妄念。大德们说识则不为怨。你只要认识它是贼，你就不会上它的当。 咱们坐禅时，主要用二眉中间的慧眼看着咱们的肉团子心。看妄念咋来咋去，不去管它。时间长了以后，妄念还要来。妄念还来时，开始心中起个概念。思想默念看：这刚才念佛的是谁在念？外面没有声音呀？声音好像在内边，内边肚里的东西我知道呀。心肝脾肺肾，我都知道，它们不会念，这谁在这儿念呢？是啥东西在这儿念呢？ 肉念，哪一天我割了一块肉搁桌子上它咋没念呢？ 心念，我见医院的死人心也没坏，它咋没念哩？ 嘴念，睡着后嘴咋没有念呢？这到底啥东西念呢？那就愁得不得了，找这个念佛的是谁？这是啥东西在念呢？确实有这个音啊！念佛的这个音，阿弥陀佛这个音。这是啥东西在念呢？不去解答。一直狠狠地去找，狠狠地去找，狠狠地怀疑，忽然明白，密就叫明心见性。禅宗叫开悟。在这时抓住不放，这就到了，完成了坐禅的任务了，开悟了，不等着阿弥陀佛去接，咱想往哪个佛土，就往哪个佛土，多容易啊！ 凡是做不到，不会，就是不得法，没有得到正确去处理问题的方法，叫不得法。咱们很多人把这个不得法变成身体不舒服了。 说：某某你，这几天咋没见你呀？ 回：不得法了（方言，意得病了）。 变成这个“不得法”了。 也是真实，他没有得到正确处理疾病的方法，他就得变这个疾病的苦。 这就叫不得法。咱们没有得到坐禅的方法，不能开悟，不能明心见性，不能花开见佛，就是没有得到方法。今天师傅传给你们的方法。但是传给方法，这里头也不得咱们马上成佛，也不见得咱们不成佛。可是，这个路非常遥远。咱得走呀。别怕遥远，走一步近一步。走一步，迈一步。远了干脆我就不走了，永远达不到目的。为啥呢？咱只要有恒心有决心，参禅打坐。 禅有三种禅。第一种凡夫禅，须在静中，因为咱被境转得厉害。几个娃们在这儿翻跟头，吵架打架，叫你坐，你坐不住。咱是凡夫，凡夫静中入定。罗汉就不在静中入定，罗汉要找闹子场，罗汉在动中入定。 再化罗汉高级一点，达到菩萨境界怎么办？在逆境中入定。去参禅，参禅并不见得是坐，坐禅对凡夫而讲。达到罗汉境界，住坐卧都是禅。 人家说：“同志，萝卜多少钱一斤？” “二八毛” “葱呢？” “一块” “蒜呢？” “一块二” 称点这，称点那，称完了，还在定中。这就是达到罗汉的境界，照样工作，用定中的智慧去处理一天的工作，非常恰当。用一天的工作去校定校定我这个禅定有没有成绩，这是罗汉的境界。 如果修到菩萨境界，常在定中。他是在逆境中入定。中国的风俗，叫啥逆境？杀猪宰羊，枪死人，进赌博场，出入妓女院，统统叫逆境。菩萨能在这些境界中入定。咱们可千万别去实验。为啥？你要真达到菩萨境界，你可以去实验。达不到菩萨境界，一试验就堕落。 我听说南阳地区好多人自称圣人，自称菩萨，我就笑了。我说哎呀，你看众生这么苦，这么多圣人不出来渡人啊。自称佛，自称菩萨，自称圣人的层出不穷。不过，这也有个说法：他们不是圣人。你怎么能诽谤他们不是圣人呢？佛说他们不是圣人，佛在《金刚经》上说：称菩萨者非菩萨，称罗汉者非罗汉。那是佛说他的，我可不敢说，他不是圣人。他没有达到这个境界，为啥呢？我看过一个公案：梁武帝和国师……游山，在一个树洞中看见一个人在打坐。头上成树了，树上布成鸟窝了，身上的土，茅草把膝盖都穿透了，长得青枝绿叶的。 梁武帝说：这人死了。 “没有死，这人在空中” “能出定否” “能” 国师把引磬拿出来，照耳朵上打了三下，喊了三声。那人睁开眼了。 国师说：你在这儿干啥呢： 他说：我在坐禅。 “你啥时候坐的” “某某年” 八百年多了。 别坐了，坐这儿能成佛吗？ 梁武帝说：你不如跟着我弘法。十里一寺五里一庵，佛法多繁莱，你还在打坐，跟我弘法吧！ 当场就说：朕封你副国师。 国师就是皇帝的师父，后来就跟着弘法了。大家都知道了，这人多办这么大，能坐八百年！可了不得，这可比宝智国师强多了。说他是久远到菩萨，是七地菩萨，大家也不知道，宝智和尚说些禅机，都说疯傻话。大家对宝智也看不起了，说得多了。梁武帝毕竟是凡夫。他没有彻悟，他开悟了没证果。他也动心了。 那个坐八百年的是罗汉，他没达到菩萨级。罗汉粗惑已破，没有烦恼了，细惑多得很。他可不敢跟菩萨比，他连欢喜地菩萨都不敢比。更不能跟七地菩萨比，还相差十万八千里呢。 梁武帝就考验二位正副国师。 一天梁说：二位口师，朕的浴了也打扫好了，二位国师请沐浴沐浴吧。 内侍臣领着到皇帝的洗澡间，二人宽衣下水了。内侍臣施一礼：“二位国师沐浴，鄙人告退了。”“你去忙吧，我们两人在这里洗。”于是过来十二位美女，十五六岁光着身子，啪啪挑下水池，给二位国师搓背。刚开始时四人还说笑风生，搓了一会，定八百年修行的副国师受不了了，着相了。一着相，人毕竟是罗汉，保自己没问题，带着肉体代一道金光去了。要是咱就去不了啦，咱化不成金光，咋去呀？谁会化金光，化一个试试，我马上拜他为师父。我看这里头可没人这勇气，不会化。十二个美女一直给这个宝智国师搓了一个时晨（二个小时），走时还是谈笑风生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |