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上午： 啥叫定呢？静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒弃掉，不受其影响；能转一切境。这就是定，再说明白一点，即降伏六贼。哪六贼呢？眼耳鼻舌身意。这六贼降伏住，能转境而不被境转。 禅定。在密宗上叫做明心见性。在净土宗上就是一句佛号嘎然而断，外无世界，内无身心，花开见佛。在念佛中得定。实际三宗并不矛盾,是一样的。说法不一样。禅宗叫过三关：就是破本参、过重关、过牢关，怎么叫破本参呢？“本参”就是把自己的执著妄想放下了，非常明白了，开悟了。进一步去除掉八识田中的妄想，把八识田中的妄想一点一点除去，这叫“过重关”。“过牢关”就达到净宗最高点了。也就是外无世界，内无身心，花开见佛，见自本性。 性是无形的，但是也不是无有的，并不是说没有。大德们做的一个譬喻，叫水中盐味，看不见，抓不住，但是喝起来确真有点咸味，这就如同咱们的性。性无相而不是凡人说的没有，心有相是不稳定的，心有相实无，性无相妙有。坐禅的人必须见性。密宗叫明心见性。啥叫明心，就是万物大地全部倶空，无人亦空，虚空亦空。明白了这个道理以后，这叫明心。也就是禅宗的破本参。明心以后，万缘放下，抓住前念已过。后念不起的时候这个话头，也就是前一句佛号过去，下一句佛号末起，这一瞬间的空白，突然，大地斐然，万物大地全放光，内无身心，外无世界。这一瞬间狠狠抓住不放。这叫见性。实际叫彻悟。 见的什么性呢？不是见的凡夫性，见的统统是佛性。为啥不见性者是凡夫，见性者是佛？你看见佛性才是佛，你看不见凡夫性，你看见凡夫性了，这叫妄语。为啥呢？凡夫就看不见性，见性了就是佛。咱们见的是佛性，并不是见的凡夫性。有一个大德问一位修行者说：“你见性否”？该修行者说：“我见佛性”。这位修行者答得非常好。我见的是佛性，我并没有见我的性，你要说见我的性，好像你开悟了，我见佛性。这些统统把事情说明又不贡高我慢。咱们每人都见佛性。学佛干哈？就是见佛性。见佛性之前必须明心。不明心见不了性，心是一面镜子。你整天不知不觉用泥巴灰尘涂着，你能照出影子吗？是照不出影子来的。咱必须明心，把垢全部擦完。心一明，能够照出万物大地，这里头才能照出性来，性根本是无形无相。咱们的性是一个理，咱们的心是事。师父经常讲：以理去做事，以事去显理。如果你不做事，没有心了，怎么能显出性的功能呀！ 如你见黄颜色，如果眼识没有见它，你怎么知道它是黄颜色呀？这个黄颜色不存在。黄颜色是啥？是心的作用。心的作用是从哪里来呢？是性。如果没有性，不起作用。佛教上说叫性，凡夫说叫灵魂。我做了一个譬喻：咱们的身子，身子上的一切部件。心、肝、脾、肺、肾、肠子、肚子、眼、耳、鼻、舌，我们的手脚如同灯泡，大脑是变电站。变电站用高级元素高级设备做的，照样不起任何作用。因为没有电源。什么是电源呢？我们的性。性是电源。一通上性，咱的肠子也起作用了，胃也起作用了，手也起作用灯就亮了，眼和鼻子都起作用了，腿也起作用了。如果不通过这个性，我认为啥也不起作用。现在一个人得急病这突然死了，眼也没坏，嘴也没坏，耳朵也没坏，脚也没坏，他动也不会动，因为没有性了。性虽然无形实有，心虽然有形实无。这实际是禅宗的要害。大家明白这个意思以后，就好修了。 原来我没打算讲很深很细，因为水平和时间都有限，慢慢由浅入深逐步讲得细致一点。现在讲如何修禅。不要把修禅宗谈虎色变，不要把密宗的明心见性谈虎色变，也不要把净土宗谈得太容易了。我认为实际三宗完全一样，没有分别，只是名词不一样。这个叫高光，那个叫印生。实际都是人，都是众生，只是起个名字。我认为，禅、密、净是一样的，在我的脑子里头毫无分别。 只是语言的问题，名词的问题。有人说蒸馍，有人说馒头，还有人说卷子，实际一个样，都得达到最高的境界，刚才我讲了，净土宗得达到花开见佛，这就是禅宗的开悟，密宗得达到的心见性。而禅宗的开悟。咱们必须得悟入佛的知见。每个人都会悟，只是大悟、小悟、彻悟的问题。佛是彻悟，是又悟又觉，叫彻悟。咱们是局部，佛是全部；咱们逐步局部漫延，漫延到全部。 不是有个偈子说得好吗： 念起不随成能脱 功夫成片方证果 二六时中饶无此 十方世界都属我 念起不随成能脱。就是说，要想能脱必须得断念。这个念完全断了就变为须空了。就是念起不随。禅宗有句话：不怕念起，就怕觉迟。妄念起了以后，你先知道它是妄念，这样情况下你就不被境转了，你正在打坐念佛参这禅，忽然想起你的孩子考学，你在想怎样考，找哪个老师，开开后门，这算是和妄念打了好几个时辰的功了。刚刚在那儿坐禅一想娃上学，马上警觉是妄念，这时妄念嘎然而断。这叫念起不随。想解脱就得念起不随成解脱。功夫成片方证果。这个功夫你必须得连成片，由小的往大的方向走。二六时中饶无此，十方世界都属我。印度说的二六时，也就是二十四小时，咱们中国以前称十二个时辰，那时印度没有十二个时辰。十二个时辰子丑冥卯是中国的。基辛格问过周恩来：全国十二个，每个摊一个，是中国的什么？周恩来说：“中国的十二生肖。外国没有，独中国有。就那十二个，结果每人都摊一个。印度是二六时，为啥呢？佛分的是昼初时、昼中时、昼末时、夜初时、夜中时、夜末时。所以，咱们好多经典上都是：“二六时”。就是一昼夜是六个时辰，分白天三时，夜间三时。所以，这个偶子就是二六时中饶无此，十方世界都属我。那你就是一定我佛了那就是最高的禅。 咱们不管学禅、学密、学净，总而言之在修行中会遇到两种大的难题。哪两种呢？第一就是妄念，第二就是瞌睡。佛出世以来就为了这一大因缘，这两种修掉以后，修正以后，就叫觉。觉了以后就能成佛。所以说，一位菩萨问佛：世尊。第一尊佛从何时而起？众生从何时而起？佛回答：佛无始无终，众生无始有终。为什么呢？没有第一尊佛。无始无终，它没有开头，也没有末尾。众生是无始有终。为啥众生无始有终？他也是无始。众生从哪儿来呢？业力所化。本来的面目就是来去自由，根本没有众生，没有万物大地，没有生死。硬是在这个福报里头稍有分别。就是这个我喜爱，先是一个爱，这个我喜爱，相对地就有不喜爱，这样分别，慢慢地越来越深，越来越深，就深到现在众生这个样子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |