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问：菩萨是什么意思？ 晓：你是游玩的吧？ 问：是。 晓：菩萨是“觉有情”，有情就是我们，“觉有情”是汉语的使动用法，使有情觉悟，就是说观音、文殊这些菩萨可以使我们这些胡涂虫明白事理。 问：法师，我回去找到书上的依据了，你看看这一段，这是老和尚开示，上边明明写的清清楚楚虚云老和尚是八地菩萨。 晓：不要给我传了。尽信书不如无书，老和尚开示也不行，老和尚在“骗人”，文明一点儿说是方便权巧。有人说印光大师是大势至菩萨，印光大师喝斥“我是印光，哪里是大势至。”在九华山佛学院第二届开学，或者是第一届毕业，我记不准了，当时庐山东林寺方丈果一大和尚讲话，他中间说了这么几句——仁德法师就是地藏王菩萨，圣辉法师是道明和尚。地藏王是什么？经中说是十地菩萨！你若没一点儿智能，看书把你看到邪路上去。你看老和尚开示应该看他教的怎样用功，而不是看到上边说虚老是八地就出来向人标榜自己知道。难道这么一本开示录就说了这一句？这句才是最无关紧要的！你这才真叫书白看了。该忘的不忘，该记的不记。况且，虚云老和尚是八地、是十地跟我们又有什么关系？我即使知道他是什么果位，可虚老吃饭我刚晓总不会饱。所以修还是得靠自己，来不得半点投机。现在是要向虚老的修行精神、修行方法学习，而不是标榜自己知道他是什么果位。 问：老和尚不会说假话的。 晓：好心做了错事的可不少。 问：大家公认的事你也反对。 晓：人应有点理智。举个例子来说，仪润法师编有一本《百丈清规证义》，这很著名吧～～中间写九华山金地藏，是这样写的——《神僧传》云，佛灭度一千五百年，地藏降迹新罗王家，姓金，号乔觉……这够明白了吧，《神僧传》上这么记载的！可是我们翻一下《神僧传》，《神僧传》收在《大正藏》第五十一册，《神僧传》中根本没有这话。仪润法师编造的。现在九华山还是这么认为。这个观念在九华山人的心目中已根深蒂固了，善良的人们都被仪润骗了。所以大家千万不能只听别人说，老让别人牵着我们的鼻子走。除了释迦，任何人都不可信。有疑问，就找经典，这多好了，为什么不读圆满的经论，却看不圆满的杂书呢？我希望大家读原典，而别读什么小册子之类的。我当初学佛时，刚开始读的那些入门书，现在细想起来，那根本不是佛法，只是相似佛法，甚至可以说是邪法。记住！任何人的话都不可相信，连我刚晓也是整日里在胡说八道！说得吃了不少西瓜霜，可吃过西瓜霜后接着说的还照样是胡说八道。 问：任何人的话都不可信，佛的却可信！？ 晓：即使佛说的，你也得经过思维而后再相信。 问：凭意识的思维分别不会坏事吗？ 晓：《长阿含经》(第三卷)中说有四大教法，其中第一就是对佛的话也要思维之后再相 信。大乘经中也经常出现这样的句子，“谛听谛听，善思念之”，或者，“极善思维之”。这就是说必须得经过思维才能够决定是否可以信受。有一句坏话，“思量即不可得”，很多人都受它的流毒影响，不去思维，不想，你应知道，不想的结果是将来生到无想天，这是外道！有人给加了一句，使它变成了“思量即不可得，不思量更不可得”，这就对了。一定得思维，不然的话，佛还是佛，你还是你，二者毫不搭界。况且，还有些魔化现作佛，大藏经疑伪部中的伪经，可以说就是魔假冒佛说的。 问：我又听了一遍录音，关于阿赖耶，还有疑问，它怎么可能是一呢？ 晓：谁说是一了，绝对不是一。 问：可你明明说是一呀。 晓：明师说是一，我幷没有说，你既然听，干脆就再听一遍，我最后引用《大乘起信论》中说“不一不异”！我当时之所以附和明师，是因为开始时私下明师给我聊过一会儿，他说自己在专修净土……明师现在到哪儿去了？好吧，不管他了——他认为阿赖耶为一也好，为多也好，不影响净土要求的不间断、不夹杂，信、愿、行三资粮，我一驳他，他就要想这赖耶了，必然对念佛有影响。你若认为是多，那就“多”好了。我同样可以举出不少“多”的例子。不知小师父你所选的宗派法门，我就没办法给你讲，你若选净土，可你认为赖耶为多，我就告诉你多对，二十颂有“展转增上力，二识成决定”，显扬论十七上也说，众生各一阿赖耶，你若学唯识，则我就给你详细说它的体、用等。 问：我刚结婚，俩人关系很好，可我也相信极乐世界好，然而实在放不下，怎么办？ 晓：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。”你掂量掂量，分清哪可比鱼哪可比熊掌后，自己决定。 问：放下净土吧，是取的烦恼法，放下家人，又实在不甘。 晓：那你还是放下净土吧。 问：师父怎么这样劝人呢？ 晓：难道你让我劝人家离婚？你问问小伙子愿意吗？人家不愿意我不是说的废话吗？这不是骂了人吗？你想，现在我让他放下净土，目下可以使他家庭和睦，他这样可以做一个好居士，这不是很好吗？若放下挺好的家人，心就不静了，那么，他不出家就成坏居士，出家就是坏和尚。你愿意看见佛教徒中出一个坏蛋？不会吧～～ 问：佛经说我们所居的地方是香水海、铁围山，而学生课本上说是地球。区别怎么这么大？ 晓：怎么了？若无区别，佛教也不成为佛教，世俗也不成为世俗。 问：既然不一样，总有对不对吧？ 晓：都对。平面几何对，立体几何也对；牛顿力学对，相对论也对。它们不能放在一起比较。就象举重，先是要划出多少公斤多少公斤的级别，不在同一级别就不放在一起比赛。我写一篇文章几十块稿费，不够买一本工具书，鲁迅写一篇文章，可以象模象样地请一次客，我怎么给鲁迅比，人家是大师，我呢？就是这样！所谓地球，那是在一个很小的时空观念中说的，虽然太阳系、银河系在我们心目中已经够大了。而香水海、铁围山则是在动辄多少多少大劫那么一个时空观念中说的。 问：往生极乐世界的人还有欲望没有？ 晓：往生西方是要求临终时心念与弥陀相应，这就是说他们八识田中仍然有恶法的种子，只不过临终时恶法种子没现行。生到极乐后还有九个品位。极乐世界很殊胜，有七宝池八功德水，鸟在说法，树在说法，那里的人都是“诸上善人”。我们知道，种子加上助缘才会起现行。虽然生到极乐的人心识中也有恶种子，但没有使恶种生起现行的助缘，当然那里的人不会有恶的欲望！最不济的是无记。比如猛然想到吃饭，吃饭就是无记，但一想到吃饭，马上就满愿了。极乐处处是善法种子的助缘，善法欲当然还有。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |