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问：佛性到底是什么东西？ 晓：佛性不是东西。 问：禅宗的祖师与弟子们一见一问就印证了，这印心到底奥妙在哪儿？我看公案越看越胡涂。 晓：公案中禅师的机锋，那都是截断弟子们的外向思维寻求。月溪禅师对于印心有个比喻，比如甲去过九华山，后来乙也去过九华山，乙来问甲，他一说月身宝殿的事儿，甲就明白乙确实到九华山了，旁边有一个丙，他听甲乙两人的话，听得莫名其妙，月身宝殿是啥子玩意儿呀？在这里，九华山比如悟的境界，甲到过九华山，比如甲悟道了，乙现在也到九华山，比作也悟道了，丙没去过九华山，就比作还没有见性，没有悟道。自然，甲所悟到的与乙所悟到的毫无差别。甲先到九华山，比做先代祖师，他给乙印心，乙到九华山的晚，悟道的晚，但甲传给乙什么了吗？没有，根本无所谓传法不传法，这里只是甲悟道一段时间后因缘已尽，下边儿乙的因缘已具足，如此而已。 问：我听过你前次讲的录音带，听到一句话，不明白，你说“有禅有净土，犹如带角虎”，虎带角是四不象，这是古大德的话，难道错了？ 晓：这话大概是永明延寿禅师的，我记得不太清楚了，本来是好几句的，“有禅有净土，犹如带角虎，今世为人师，来世作佛祖；有禅无净土，十人九错(蹉)路，阴景若现前，瞥尔随它去；无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀(面见阿弥陀)，何愁不开悟？无禅无净土，铜床幷铁柱，万劫与千生，没个人依怙。”本来是这么长的。这叫“四料简”。古大德错了么？没错！可我也自认为没错。你有这 个问题，那错在你。 问：错也得错个明白～～ 晓：好，延寿禅师这几句话呢，当时我只是截取了前两句，为什么？因为他说又参禅又念佛，而且是喜欢参禅与念佛，注意呀，“喜欢”这两个字，这就是说他是在未悟时修行，我告诉说绝不可以。把古德这几句话看完你就明白了。“今世为人师，来世作佛祖。”“师”，什么叫“师”呢？韩老夫子说“师者，所以传道、授业、解惑也”，这就是老师的任务了。那又什么是“佛祖”呢？为什么要做“佛祖”呢？为度众生而成佛祖。另外，现在关于出家人，称呼很乱，本来“和尚”是一个很尊贵的称呼，但实际上大家看，在社会上，“和尚”绝不是一个好词儿，尊敬的内涵已经丧失完了。我在念书时，同寮的一个叫亲善，他告诉过一件事儿——有次他坐火车，在一站上来了个乘客，女的，疯疯癫癫，这妇女一见亲善，一迭声地惊叫“——唉呀大哥，你为什么好好的人上人不做，要来做这人下人的和尚？”和尚是人下人～～只有我们在佛教界内还行。我倒是觉得有一个称呼比较好——“天人师”。和尚是“天人师”，是“老师”，是教化(育)众生的。在中国，教育家的典范是圣人孔老二，他教化了三千人，成材的有七十二个，这比例近2.4%，很高。现在人总吹桃李满天下，屁！孔子教育弟子的秘诀是什么呢？“因材施教”，看永明延寿禅师的这几句话就知道了，他是说，教化众生应该愿意学禅宗的就教他禅宗，愿意修净土的教他净土法门，这样一来我度化众生就很容易了。我做事就象老虎带了角一样威猛。这句话是说的师父而不是学生，你还是学生，就或禅或净只修一个。 问：天～～法师，你能否保证你的解说对。 晓：我自认为敢保证，但不知别人是否认同。 问：你这样解释，那下边儿的“有禅无净土，十人九错路”该怎么说，岂不扭劲了。 晓：上下一点儿没矛盾，有禅有净土几句话是说的老师教学生，而有禅无净土几句一直到最后则说的是学生。修禅比较难，禅宗立足点很高，一入手就让你截断外向思维寻求，容易出毛病。而无禅有净土呢，净土宗则相对容易多了。最后一句则大家要注意，这“无禅无净土”说的是什么？是不是指的禅宗或净土宗？不，是指修行，意思是不修行，幷不是说不学禅宗或净土宗，难道学三论宗不能解脱？可以的！难道学唯识解脱不了？不是的，学律宗、天台宗也都可以解脱，因为当时禅与净土很兴盛，而其它宗派都蓑落了，所以用禅与净土代表修行，前边几句也是同样。 问：我看释迦传后有个想法，太子的出家是否有这么个原因——迦毗罗卫国太弱小，而净饭王给予的期望太大，使他总活在压抑下，也或者是他从小失去母爱，心理变态，总想些不着边际的事。这可以促使他出家吧？ 晓：同是一本释迦传，每个人看却会各有各的收获，我不能评判你的看法是否对，但至少这些是促使太子出家的助缘，而不是“因”，况且你这想法完全不必要，因为人们不需要你的这种思想。 有一个王杰，大概是六一年参军的，他本是贫穷出身，因为贫穷促使他总想出人头地，可是呢，他又实在无一点儿专长。在六几年嘛，时代特殊，只有表决心什么的，他写有不少日记，调子很高。但自己实在无长处，领导看不见他，就灰心得很。六五年时搞民兵训练，他把手榴弹拉过弦后没投出去，只几米远，他完全是故意的，这还得了，他毕竟是人，在这时他一下子也害怕了，就自己扑到手榴弹上，使得别人没死他自己死了。当时是反革命杀人罪。当调察这案件的项目组来查案子时，发现了王杰的日记本。师长看后说话了，我们共和国要那么多坏蛋干什么，既有这日记，干脆树成英雄得了。师长提一个小兵那还不是一句话的事儿么，于是王杰就加载了共和国英烈录，连新版《辞海》上也收有王杰，以前的小学课本上也讲王杰。对于释迦，也这样吧。人间既然有许许多多丑恶的现象，我们何不树一个好榜样呢。释迦当时为何出家，那只能问当时的太子。比如现在人，都是吹大话手。我在佛学院，那一年班主任给学僧们布置了一篇作文，《我的出家因缘》，我搞《甘露》，他们班主任挑了几篇好的推荐给我，我看过后无话可说，文章中都说出家是受伟大佛理的感化，几乎都是这个意思。他们真的都这么高尚吗？绝对不！人道众生的共业他们不提～～我刚晓也很卑鄙，业不重不生娑婆嘛！释迦十九岁出家，二十岁时你问他，他可能答的就不是十九岁时的心理。人都卑鄙，何不树一个高尚的样子来呢。“榜样的力量是无穷的！” 问：那他真的高尚圆满吗？ 晓：谁知道呢，我们现在说他圆满，则对我们这个社会有好处。 问：我以为，佛教很邪恶，仇恨世界，仇恨人类，他让人出家，都不结婚，最后人类自然灭绝…… 晓：得了，得了，纯粹胡说八道，谁让你出家了？！佛教只让人修行，也就是修改行为。佛教有出家弟子，也有在家弟子，佛教从来没有鼓励人都出家。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |