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这居士的回答可以说是错误的，但也可以唬住人。因为对于我们凡夫来说，只要打心眼儿中一想，都很难说自己的行善确实是善，若按确切地说，随顺真实的行为才叫善，违逆真实的就是恶…… 问：这个问题的主要重心该在哪儿？ 晓：佛教是“一因生一法，时间不确定”。这就是重心。你把握住这个就该能解答这问题。 问：一因生一法与不得好死又有什么关系呢？ 晓：一生行善无数，这是种因，善因自然不会得恶果的。善因得恶果无有是处。临终不得好死这个恶果，一定是曾造了恶因的关系，因果你别搞错。我来举个例子—— 雷锋，这是我们时代的强音。雷锋的一生，可以说是光辉的一生。按我们的说法，雷锋精神就是菩萨精神，时时处处都是为别人。但雷锋是怎么死的～～被电线杆砸死的。这该是佛教说的横死，横死一般指非正当死亡。有人很不理解，雷锋一生行善却结果横死，这是不是因果错乱了呢？大家以为如何呢？ 问：因果想来不会错乱吧？ 晓：说话要理直气壮。因果绝不错乱的！雷锋做好事，虽然你没有看到他来世是什么报应，但至少你看见了国家对他的评价，毛主席为他亲笔题词──向雷锋同志学习。人民对他的评价是很高的。而他的横死，是有横死的因。 我们知道，我国的汽车方向盘都是靠驾驶室的左侧，则司机要倒车，他也只能看见左侧，当时雷锋下车来照看让司机倒车时，他本应站在右侧，可他也站在了左侧，则两个人都只看左侧，而电线杆在右侧，这样呢，使得倒车时车撞倒了电线杆，打住了雷锋。如此来看呢，是雷锋照看倒车时违犯了规则，这是近因，至于远因呢？我也没有神通，也就不知道了。 问：时间不确定呢？ 晓：就是说受报的时间需看诸缘，什么时间缘合了什么时间才受报。 问：有本《佛说九横经》吧？ 晓：对的。 问：列宁有句话，宗教是鸦片，这话到底该怎么看待？ 晓：这话大概不是列宁的，是马列主义中的，但确切也说不准是谁说的(现在查到了，是马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中说的，原文在《马克思恩格斯选 集》第一卷第二页)。我们《甘露》上曾登过一篇文章，叫《佛教与现实生活》，是李家振先生的文章。李家振是佛教文化研究所的。这篇文章实际上是他在九华山佛学院所开讲座的录音整理稿，不过经过了李先生本人的审定。 李先生在这篇文章中是这么解释这个问题的──鸦片本来是一种药，具有特别好的镇痛效果。人们在很痛苦的时候，他摆脱不了这痛苦，这时候怎么办呢？找一种药来镇痛。宗教就是起这种镇痛的作用。鸦片是当时最好的镇痛药，所以马克思说宗教是鸦片。 后来翻译到中国，中国的理论家们把鸦片解释成了抽大烟，这解释方法不对。有心人可以查一下罂粟的种植历史，看看它是在什么时间被认定为毒品的。 问：人生的痛苦，只止痛行吗？那并没有解决根本问题呀。 晓：马列对佛教到底懂多少呢？不见得！毛主席伟大吧，写出了了不起的《矛盾论》、《实践论》，但至少他对《金刚经》的“所谓佛法，即非佛法，是名佛法”就闹不明白。当然，《矛盾论》、《实践论》实际上是张闻天、胡乔木、陈伯达、康生合写的。如此，马列举鸦片这个比喻，本来就不贴切，再加上那些理论家们乱发挥一通，就更加不成样子。 比如胃疼，疼得厉害，怎么办呢？有两种方法，一种激烈，一种普通，普通的方法是吃止疼药，激烈的方法是切除胃。只要有一点儿扭捏头儿，谁也不会采取激烈的方法。人生的痛苦呢？宗教就相当于治胃疼的普通的方法，吃药，谁也不会采取激烈的方法，自杀。这是马列的解释法。其实解除痛苦的根本方法佛教中有。 问：《毛泽东选集》中的文章怎么是别人写的？ 晓：我是在《天机》上看的(见P58。内蒙古文化出版社，书号ISBN7-80506-539-1/F·24)。 另外，也可以这么说，鸦片是会令上瘾的，表示宗教是极其迷人的，你若一接触，就深深地被宗教所吸引。宗教就有这么大的魅力。 问：有一则禅门公案。陆亘拜访普愿禅师，问了一个问题。有一个人养了一只鹅在瓶子里，后来这鹅慢慢长大，在瓶子里出不来了。主人既喜欢鹅又喜爱瓶子，他想尽办法也想不出既能使瓶子完好，又能使鹅好好活着的方法，这问题该怎么解决？普愿禅师听陆亘讲完后，大喊一声：陆大夫！陆亘一楞，答应了一下。普愿就说，鹅已经出来了。这到底怎么回事儿？我实在不明白，为什么陆亘答应一声普愿就说鹅出来了呢？ 晓：这事儿呢，实在很难说。禅宗公案都是“不可说，不可说，一说皆错”，对禅门公案的任何解读都是头上安头，多此一举，而且各人的因缘都不相同，那么看公案后的领悟也都各不相同。 问：那么你怎么理解这公案。 晓：瓶子中养只鹅这件事儿是绝对不存在的，但陆大夫天天在考虑怎么使鹅出来这件事儿，就是自己给自己出了个难题，自己挽了个圈套把自己套在里边儿了，自己挖个陷阱自己跳里边。普愿一声大喊使得他的心从“怎么才能使鹅从瓶子里出来”这个念头跳了出来，不再花心思在这毫无意义的心念上了，自然不再为这问题而烦恼了，无了烦恼不就是“解脱”了吗？心得到解脱不就是开悟了吗？ 当然，若是下根者可能一会儿心念还回到这个问题上。 还有一个香严爬树的公案，也与这道理差不多。一个人在崖头的一棵树上，手不攀枝，用牙咬着树枝，这时有一个人来问祖师西来意，不回答吧，有违大乘精神，回答吧，一张口自己就摔到崖下去了，这时就很难办了。其实这也是自己挖坑自己跳，根本不会有这样的事儿，自己想着编一个问题，这问题困绕得自己吃不下饭，睡不着觉，你何苦来哉。 我们现在活在这个世界上，都是这样，人为地制造一些问题，然后自己费尽心神来解决，解决不了，就使得这个世界不得安宁。政治家们尤其是佼佼者，是个中高手儿。大麻烦都是他们弄出来的。 问：世界平平静静，那活着还有什么意思？ 晓：道不同，不相谋。这是我们的人生观不同，咱两个为这些事儿争论，那我就太傻了，划不来。 问：噢，以后有人再问，我就知道怎么回答了。 晓：不行，你若照我这么给人家回答，那你就该挨三十棒。 问：为什么？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |