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晓：以人为本！这“以人为本”是什么意思呢？就是正视自己的人本位，对于出家人，也就是僧界吧，对僧界的现实我们现在人都不能正视。我们为什么出家？大概有这么几种情况，一个是正信的，这微乎其微，百不挑一。传记上写的那不算，那是为尊者讳。二一个是生理上的或心理上的原因，也就是身体不健康。我们知道身体健康就包括生理和心理两个方面的健康。这占相当一部分。这与中国民间传统文化有关，怕孩子养不活，就送到庙里，托佛菩萨庇佑。三一个就不可言说了，比如我有一个师兄，谁知道最后抖出来了却是个杀人犯，也就是说有人的出家是作了违法乱纪的事儿。还有因为情感原因出家的，还有因为生活的原因出家的等。我是顺口说出来，也没什么逻辑，你们自己算算该分多少种。甚至你们可以做一下调查，若作这个调查就要充分地与出家人交流，与一个出家人接触一年、两年、三年以上，你才能够探到真话，可不能如社会调查一样，先整出一个问卷，然后收回来。若用这问卷的方法的话，你还不如坐下来均均匀匀的喘口气儿，因为你只能得到假答案。 如此来看，可以说，很多的出家人在出家以前就是不够格的“人”，不是一个“大写的人”。但是，我们都讳言这一点儿。我们在出家以后，佛教界有一个说法：出家乃大丈夫事业，非王侯将相所能为。确实有这样的大丈夫，可不能说都是大丈夫。中国民间传统有一句话，叫做“地狱门前僧道多”。佛教只说大丈夫，外人只说地狱前…… 问：这是两个极端，都太偏。 晓：对，可也都不能算错。这就象诸葛亮给孙权算曹军数目，越算越多，而周瑜给孙权算，则越算越少一样的道理。我们现在只说佛教界。佛学院在教学僧时，都没有站在出家人只是一个“人”的位子上，一上来就教的是“大丈夫”位子上的事儿，难道庙门真的是龙门吗？任何人一进来就由鱼化龙了～～不是的，绝对不是的！但为什么会有这么一个观念出来呢？这是人们心理压抑的结果，人们对世间无耐的结果。整个佛教界都是这样。 问：那么究竟该树立什么样的观念，或者说怎么办？ 晓：把“人”放在教育活动的中心。佛学院是提高这些出家人的综合素质的，这个中心我们确实是背离了。比如，有一次，有两个学僧调皮了，于是副院长把他们叫出来批评：你们是人吗？！这两个学僧年纪比较大，在家时也不是什么善碴儿，听见这话当时眼就有点儿想瞪，因为一般来说，“不是人”是骂人比较重的话。接下来副院长说：你们是沙弥、是比丘、是人天师表，怎么能把自己降格到与一般人一样的地步呢？这两个学僧就平静下来了。这实际上就是不正视现实，给他们戴高帽而使他们平静。 不相信～～这是真事儿！还有更奇怪的—— 我在佛学院是个灭火器，哪儿缺人就顶哪儿，没个正准儿。有一早上我代僧值，一个同学没上殿，我敲他的门。佛学院为了使同学们能相互照看，是两个人一个房间。我敲门时，一敲，门竟开了，因为他同屋上殿了，门就没扣，门一开我就看到那个同学了，可那个同学一个翻身，吱溜一下就钻到床底下，身手实在敏捷。连衣服也没穿。你们说，作出这样的事儿，该咋评价呢？ 所以，别吹得太高。人么，是人。要正视现实！不然，真是寡妇死儿，一点儿指望也没了。 问：你所说的人的素质包括哪些？ 晓：这是一个人文精神。能够正确处理与社会、与他人、与自然的基本关系。最重要的是健全的人格。还得有学识，学识是对社会、对自然的深刻理解，及对事物的本质有很厉害的洞察力，有独到的见解。佛教学识不够的话，你会“尊释迦而不知释迦何自可尊”。 第二个理念是学风建设，学风关系到佛学院有没有生机，有没有活力。它是佛学院存在的基础、前提。若没有学风，充其量你是一个稍微特殊一点儿的寺庙而已，特殊的地方就在于佛学院是清一色的年轻人。仅此而已。 问：现在佛学院对学风是怎么理解的？ 晓：在九二年时，中国佛协在上海开过一个教育座谈会，提出了办“丛林化的学校”。这个没什么不对的，但给人的感觉总不是那么个味儿。这其实就是道风与学风的问题，而且把道风排在学风的前边儿。我们九华山佛学院仁德老法师有句名言──有德有才重用，有德无才可以用，无德有才不能用。这句话曾被宝藏法师写在了学习园地上。有一天，某法师带人参观，可能是法师与几个人关系极铁，他就介绍说——有德就是听话，有才就是不听话、浑身角刺。当然，这是怪话儿，但我在屋里听见后浑身不舒服。 为什么我们这么强调道风呢？本来道风、学风如鸟之二翼、人之二足，缺一不可，但二者毕竟不同。假如我说某庙道风好，五台山尼众佛学院都称赞道风好。但体现道风好坏的具体标准是什么？谁都说不出个道道儿，这只凭个人感受，所以这有很大的随意性。心源法师去缅甸时，我送他走，告诉他——我们什么都不稀罕，你给证个阿罗汉回来。能证道才是道风好。若只是上殿、过堂之类，所有象模象样的寺庙都这样，这不是体现道风的指针。 问：既然道风这么不可捉摸，那么怎么调和这个矛盾。 晓：我们说学风，学风就不同了，你可以拿出让人看得见摸得着的成果来才行。这是实实在在的，这是我们的弱项。闽南佛学院还好，人家能拿出象模象样的成果，其它哪所学校还行～～没有了！所以，闽南佛学院是佛教界的名牌。老和尚们你不能不佩服，那是真“狡猾”，因为学风太弱了，于是一直强调道风，把人们的目光都引到那虚无飘渺之处，无形中就掩饰了学风的欠缺，但遮着盖着总不是长久之计。这是老和尚们为了把学院办下去而用的策略，但这不能从根本上使佛学院脱离危机状态。有了学风，拿出成果这就有了佛学院存在的基础。 问：对于佛学院的道风，具体该怎么抓？ 晓：应该让学风来指导道风，没有学风的道风其实是盲目的。确切来说，应该是先学风指导道风，然后，凭道风再来影响学风。有了学风，道风才能不谬，这从内心深处震撼他的心灵，自然道风就有了，最后二者相辅相成，就圆满了。若光凭压，这“道风”是表面的，没用。 问：其实能压住也好呀～～ 晓：当然，不过作用确实不大。这我可以举出不少例子来。 问：其实师资队伍才是困扰佛学院的难题。 晓：对的。师资力量在佛学院里，起决定作用。造诣高深的学者型法师，甚至大师，是佛学院综合实力的主要标志。法(老)师的质量，就是佛学院的质量。即使社会上的大学，名牌大学也是靠名教授支撑门面的。比如北大，主要就是有几位国际知名的名教授、大师，因而，北大在中国有其独特的地位，一直是教育界的龙头老大。现在北大也不行了，那真成了黄鼠狼下耗子，一窝不如一窝。其它学校还不如北大，就更别提了。佛学院也是这样，我们的法师，很难让人信服，不过因为中国几千年的封建传统，天地君亲师，老(法)师对于学僧有特权，是权威，学僧们不敢言而已，这其实不正常。自“五四”以来就在批判。而且，现在的法师们只管教书，而不自己研究，教学与研究结合才是一种有效的机制，教书是中心，研究是先导，二者结合才能使学校发展。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |