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问：还有吗？ 晓：有，学佛学到最后，一定得选一个宗派或者一个法门，不然的话，若出了境界你就不知道该怎么对治。再说了，一个人总不能同时走好几条路吧？ 问：法师你知道南怀瑾吧。 晓：知道。 问：你觉得南怀瑾的书怎样？ 晓：挺好的，但是看他的书时得注意，南怀瑾先生是个很胆大的人，当然，人家有胆大的资本，让我们还没有呢～～他有些事儿顺口说，说溜了口，说错了的地方也不少，不能都依他说的为准，不然你就上他的当了。 问：他有哪些地方错了。 晓：从思想上来说，我们只能说他那都是一家之言，因为我们都是凡夫，看到南怀瑾与别人的观点有不一样的地方，我们幷不能说就是南怀瑾的对。当时我在看南怀瑾的书时，边看边写心得，当然，我看其它前辈祖师大德的书也写心得。关于南怀瑾的读书心得写了不少，我觉得他讲得不妥的地方都标了下来，后来我又给作废了。因为我不是南怀瑾，我的理解自然与他不同。虽然说他的水平比咱高得多，但也不是咱就完全信服他，因为佛教徒皈依的是三宝。 另外一点儿是史料问题，他引用的也不十分准确。 问：那么南怀瑾的书可看吗？ 晓：当然可以，南怀瑾是个大家，不管怎么着这都是不可否认的事实，无论古代还是现在，大人物有时因疏忽大意而偶然犯些儿小错误，这都是可以原谅的，对这种情况，可以纠谬，但不必要苛责、讽刺，不然就是治学态度过于鲁莽。 现在人挺迷南怀瑾的，咱就不说南怀瑾，说其它人。近代有一个张采田，是个很了不起的大学者，参与《清史稿》的纂修，写过《玉溪生年谱会笺》、《李义山诗辨正》等，但张采田在《李义山诗辨正》中说纪晓岚不懂诗，“只读得《唐诗三百首》一部，便自诩通人，岂臆说哉……”但他却没注意，《唐诗三百首》是一七六四年才编选的，然而纪晓岚在评《李义山诗集》是在一七六三年就完成了的。谢无量的《中国大文学史》也是很有名的著作，但中间把《镜花缘》的作者写作了李渔，这就是明显的错误。《镜花缘》的作者应该是李汝珍。 这些都无所谓，大家犯了些儿历史常识的错误，这幷不影响他是大家。还有，你可以不接受他的观点，但他的治学方法比如阅读原典、以经解经等是很好的！ 问：那么净空法师呢？好象你也对他不感兴趣。 晓：你们怎么老扯老法师？ 问：我们都是听他的带子的，所以想知道他在僧界到底怎样。 晓：你们用这心态学佛可不大对头噢～～(补充：净空法师的说法确实有问题，比如他说过，“我们从佛境界落到今天这个地步……”“本来生活在一真法界里，是佛，后来我们变成了凡夫……”等，这说法与清海无上师如出一辙，八地菩萨就不退转了，佛怎么还能变成凡夫呢？) 问：“一合相”到底怎么解释？ 晓：《金刚经》上有“如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪着其事。”对吧？ 问：对的。 晓：我今天是来说唯识，不说这个。 问：经典不都是相通的吗？你就用唯识来解释。 晓：那你可不要后悔。 问：不后悔。 晓：说实在的，我估计你听过后或者会不懂，或者会大吃一惊，这个问题太大了，不过谈这个问题我很吃力，大家担待点儿。“一合相”就是“法”，我们一般说到“法”时，都说“任持自性，轨生物解”，其实还应该加一句，加什么呢？“自相与共相的紧密结合”。比如说刚晓，刚晓当然是一法了，那么自相呢，就是我自己所独有的特质，象我的容貌、性格之类，共相则是所有人类都有的特质。所以，若真正谈“一合相”就推翻了好多老和尚们的说法，因为老和尚们总把自相与共相分开……哎呀，我看还是算了吧，不谈这个了。 问：我师父老劝我念佛，我觉得不对头，《金刚经》上说，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 晓：在学校时，老师就把我们的脑袋分做好几份儿，一份儿装数学，一份儿装外语，一份儿装政治等，你就不能把它混在一起。老舍有篇《考而不死是为神》，祖师有判教，你得分类，净土就是净土，禅宗就是禅宗，若混在一起，你的脑袋就成了一盆浆糊。你还认为你挺能的，其实是胡涂虫一个。 问：伽蓝到底怎么说？ 晓：伽蓝的意思是无诤之地，大家相处的很和谐，没有争执。其梵文为Asram，与“精舍”意思一样。“精舍”这个名词其实在汉代就有了，是指讲学的场所，当然，是指大师级的人物讲学的场所，有些地方写作“精庐”，佛教传过来后，就借了“精舍”这个词，而且是以之称呼小规模的道场，大规模的叫“寺”，而且“寺”是在城市的，后来情况变了，佛教进入山林，乃至于名山皆有寺，这是后来的事。“寺”最初是官署。 现在净空法师主张佛教是教育，也马马虎虎，伽蓝、精舍本来就是讲学的地方。佛教最初的祗园精舍、竹林精舍也都是佛陀讲学的地方。 问：寺院建在山林有没有什么说是？ 晓：有的，一个是与法难有关，这个不需要多说。另外一个是靠近自然，远离尘世，与现实社会保持距离。只有靠近大自然才能令生命得到净化，它对内心的欲望有种洗涤的作用。只有与社会保持距离你才能做到“旁观者清”。 问：伽蓝菩萨怎么回事儿？ 晓：那是汉末的大将关羽，刘备的结义老弟。还有种说法是18神。 问：关羽怎么成的菩萨？ 晓：传说。 问：为什么正法明如来给观音菩萨说大悲咒，观音当下就超出七地登八地，我们现在那么多人念大悲咒也不会登地？ 晓：因为你不是观音菩萨。 问：怎么才是观音？ 晓：慈悲。 问：须弥山到底多大？ 晓：我们常说一句话，佛家一粒米，大如须弥山，那么，须弥山就与今天中午吃的米饭的米大小差不多。当然了，这是笑话。 问：我老怀疑须弥山什么的到底有没有。 晓：怎么没有。释迦牟尼佛说有。 问：释迦牟尼说的我也怀疑。 晓：印度是一个以思辩著称的国家(可惜它不注重历史)，在释迦牟尼时代，当时有很多学者都去探讨宇宙问题，然而释迦牟尼呢，他认为作为一个人来说，首先应该站在人本位上，做些更有意义的事儿，但人们老想着宇宙的事儿，为这事儿操了太多的心，耽误了其它的事儿，于是，释迦牟尼告诉他们，你们不用再为这问题费心了，我告诉你们答案——宇宙有一个中心，就是须弥山，周围有四大部洲环绕。因为当时的人都信服释迦牟尼，所以，他们就把释迦牟尼的话当做了答案，认为既然有了答案，就不需要再费心了，于是回过头来做其它更重要的事儿。现在人也是呀，佛教徒们根本不考虑这问题了，因为释迦牟尼已经给了答案，何必再为这问题费心～～可惜的是，现在的佛教徒大都把这答案搞成了死板的教条。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |