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练习时最好给个手印。纯印老人就用手印，她老人家睡觉的时候这样睡，往右边躺，双手合十放头右边（枕边腮侧）；往左边躺，双手合十又挪到左边。现在我睡觉就这样睡，两手一合，通过给手印，提醒自己念佛。随着呼吸，“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……或者这样，“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……但法无定法，有的同修喘气急促，那你就念一个字：“阿（吸）—弥（呼）—陀（吸）—佛（呼）”，这样也行，只要能够在呼吸当中把佛号带进去就很好。有的同修愿意四个字一念，那也行：“阿弥陀佛——阿弥陀佛”……但我这两样都不会，我就是两个字，“阿弥（呼）—陀佛（吸）”，我现在所运用的就是这个。 现在我们不讲究躺的姿势了，我是小孩那阵，稍微睡不规范，纯印老人就给我纠正。仰躺着不行，趴躺着也不行，在她跟前我算遭了不少罪，不自由。现在有时我就仰躺着，可这样就不能给这个手印了，仰躺着你这样双手合十就感觉到别扭。怎么办呢？在小腹部给个弥陀印。但一定要记住，我给呼吸念佛下一个定义——佛号随着呼吸，不要呼吸随着佛号。如果呼吸去顺从所念的佛号，必然产生胸闷的感觉，因为你违背了自然的规律，我们要“心与道和，行于自然”。万万不可这样：“阿弥（用力吸）—陀佛（用力呼）”，“阿弥（用力吸）—陀佛（用力呼）”……这样念来念去，必然感觉胸闷，身体也就不畅通了。 在吉林还有的同修把这个方法给传错了，说什么要把“阿弥—陀佛”这口气引到下丹田，然后“再通过会阴到达百会”。我跟同修讲，我们是修行，不是练武术，也不是练气功，不需要加意念，这些东西不要搞。你就顺其自然地呼吸，呼吸当中加两个字，“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”。照这样练习，念上三个月，三个月以后就不用去想“我要呼吸念佛”了，喘气就是佛号！一呼一吸自自然然就是“阿弥陀佛”。你说快不快？呼吸念佛是培养我们什么呢？培养我们的第七识末那识。而我们现在所念的佛号用的是哪一识呢？用的是第六识——意。第六识是管分别的。 佛讲转八识为四智，我们要把第六识转变成妙观察智。第七识是末那识，末那识的作用就是执著。那我们现在培养末那识执著什么呢？执著于一呼一吸当中就是阿弥陀佛这句名号。这个第七识好比是个搬运工，是专门往阿赖耶识里面搬运的一个苦工。这个苦工非常执著，它不会分别，你的每一个动作、每一个念头，它都一心一意地给你搬到阿赖耶识里面去，根本不管好坏，好坏一起搬。我们这个时候培养它，通过一呼一吸加进“阿弥陀佛”这句佛号来培养它，一喘气就让它往阿赖耶识里搬进一个“阿弥陀佛”，一喘气就让它往阿赖耶识里搬进一个“阿弥陀佛”。等到把呼吸念佛练成了，到我们走的时候，还得喘气吧，这就能使我们在没停止呼吸之前，保证我们念佛。在停止呼吸之前还能念佛，那还能不成佛吗？我们最怕的就是学了一辈子佛，到最后弥留之际不会念佛，最怕的就是这个！而呼吸念佛就是培养我们的第七识，执著识。培养它，让我们在一呼一吸中始终能够保有这一声佛号，只要这口气不断，它就会往阿赖耶识里头搬入“阿弥陀佛”。 阿赖耶识就是我们的神识，它还不是我们纯净的自性，它是个混杂的大仓库，一生所做的善、恶都存储在这里面。阿赖耶识就管我们的转世。你做恶多，自私自利多，就转生到三恶道；你积德行善，就转生三善道。它是管这个事的，是根据业力决定我们转世的情况。会了呼吸念佛方法，往生就有些把握了。我们随着呼吸的频率一出一入，就可以源源不断地将佛号储存在阿赖耶识里。这样一是佛号可以伏住妄念，二是佛号在行、住、坐、卧、醒、睡，二六时中不间断。因为连睡觉的一呼一吸都是佛号，所以当命终的时候，即可随此“阿弥陀佛”的念头往生极乐世界。但是还有一条，随缘做善。会了呼吸念佛，还到处造恶业，那也不能往生。 这个方法学会以后，在我们打坐的时候可能会出现什么呢（躺着不会出现）？先亡四肢，后亡身体。也就是在呼吸念佛念到一定境界的时候，可能会出现这种情况。我跟同修讲，在这个时候千万千万不要惊恐，“哎呀，我的腿怎么没有了？我的手怎么没有了？我的身体怎么没有了……”没有了你也不要害怕，这不是往生。一惊一炸的以后再想出现这样的境界就很难了。所以同修一定要明白，顺其自然，一切顺其自然。不管它有也好，没有也好，都无所谓，都不要害怕。但如果经常出现这种情况，每次打坐的时间挺长的，你可以提前告诉家里人，要想召唤你，可以用三弹指的方法。就是用食指和中指在你耳旁叩打三下，你就回来了。如果你根性特殊，呼吸念佛方法修成以后，一打坐，三弹指弹不回来。这时候怎么办？用引謦或者清脆带响的东西轻轻在耳边“当”地敲一下，肯定回来。如果还不回来怎么办？念一遍《心经》，指定回来。但是我们用不着念《心经》，我们同修达不到那个境界，所以用不着。就用三弹指，恐怕在我们这里都是极少数的人。 那得到什么程度呢？像纯印老人那样，她一打坐那是绝对回不来，弹指弹不回，敲也敲不回。叫都叫不醒，推都推不醒，你这边推她这边晃荡，那边推她那边晃荡，就来回晃荡，醒不了。我那时候还没有进佛门，也不懂，要懂的话拿引謦一敲她也得回来。所以我们同修出现这种情况以后千万不要害怕，不要一惊一炸，这是达到一个新的境界，一惊一炸的以后就再也不会出现了。其实这是一种很正常的情况，妄念没有了，色身也就感觉不到了，我们的色身就是一个妄念的大本营。总之不要求，也不要害怕恐惧，一切顺其自然就好。就是打坐时可能会出现这种情况，躺着的时候不会出现。 至于我们说的打坐，并不是像禅宗讲的那样盘腿“面壁”，净土法门修的是清净心，我们修的是心，而不是修腿。上次我在外地就遇到一位同修，“犟牛居士，我听了你讲的带子，呼吸念佛我现在已经学会了，真好啊！已经达到很高的层次了。”我说怎么高？高在哪了？“我连双盘都已经学会了！”我说：“你跟我想要说的正好相反，我说的是修心，你修的是两条腿。这两条腿到任何时候你也带不走，这个心你能带走，腿带不走。”这就是错解了净土法门的真实含义。 为什么要打坐？因为打坐的时候身体平稳，外力去掉了，能够静下来一心念佛。有的人腿脚不好，腿脚不好坐在沙发上，端正身心，也叫打坐；有的人单盘习惯了，感觉挺好、挺舒服，那也叫打坐；有的人愿意双盘，双盘就双盘。有好多人一看见人家双盘了，自己也硬强着盘，盘完以后腿伸不开了，疼得不得了，骨头遭罪，何苦来的呢？打坐主要是修心，不是盘腿面壁就叫修行，一定要明白。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |