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作者简介:【陈海量居士（1909～1982年）】 陈海量居士，名立鳌，字海量，笔名拜善，浙江省天台县人，清宣统元年（一九〇九年）出生。父名复初，信仰佛教，海量自幼循序就学，读书勤奋，及长，善于诗文。由于自幼受家庭信佛的影响，从小就受到佛法的熏陶，随著父母礼佛读经。弱冠之年，初入社会，在当地商家任会计工作。一九三一年五月，弘一大师在浙江省慈溪市五磊寺驻锡，海量前往参谒，并皈依于大师座下。 一九三八年，海量三十岁，应上海陈无我居士之邀，到上海协助陈无我筹办大法轮书局，以此离开天台县家乡到了上海。他协助陈无我筹办大法轮书局，并编辑《觉有情》半月刊。大法轮书局所有营业、记帐、出纳、校对，乃至到邮局寄发等工作，都由海量一肩承担，日以继夜，不辞辛劳。但为书局初创，薪水微薄不足以养家，所以家室仍留在梓里，他一人在上海工作。 一九四一年，陈海量的父亲陈复初老居士逝世，海量返乡奔丧，事毕仍返上海。是年十二月，他请求弘一大师，为他父撰写《陈复初居士传》，并为他夭折的幼弟撰写（立钧童子生西事略）。一九四六年春天，上海市一些青年佛教居士，以志同道合，共议成立佛教青年会，海量参与发起工作。筹备会成立之日，推出方子藩为筹委会主任委员，郑颂英、张孝行为副主任委员。陈海量、赵朴初、罗永正、蔡惠明等为筹备委员。在上海市佛教净业社的觉园内借地办公，分工合作，积极推动筹备工作。是年八月二十五日，青年会召开成立大会，许多大德居士到场道贺，太虚大师也莅临指导。 青年会成立，选出方子藩为理事长，余伯贤、郑颂英、叶竹青为副理事长，以及陈海量、赵朴初、蔡惠明、罗永正等为理事。同时发行会刊“觉讯”出版。一九四七年冬，佛青会以借用的会址不敷使用，方子藩提议另觅房舍，一九四八年元旦，佛青会迁入林森中路，一九四九年复迁至武胜路新会址。继而由青年会诸居士集资，推请海量出面创办大雄书局，虽然是草创伊始，但在海量惨澹经营下，规模粗具，业务有很大的开展。 一九五五年，陈海量与郑颂英、李行孝等，以上海佛教协会代表身分，出席北京中国佛教协会第二届代表大会。是时正是“肃反”运动之际，有人检举上海佛教协会为“反革命集团”，他们在北京开会后回到上海，下车后未出车站即被公安机关拘捕，由上海市中级人民法院审讯。审讯结果，海量被判徒刑十四年，其他人等也各被判刑年数不等，押送到青海服刑。直至一九八〇年才获准假释，回到上海。 一九八一年，被选为上海市佛教协会第四届理事。并由赵朴初居士介绍他去北京中国佛教图书文物馆工作，任职仅数月，因病回上海疗养，并抱病应旅美华侨应金玉堂居士之请，编辑《美东佛教总会成立二十周年特刊》。 一九八二年，陈海量居士在上海病逝，临终安祥念佛，现诸瑞相，享年七十四岁。海量二子一女，无垢、无忧、无瑕，皆虔诚奉佛。 陈海量居士以《金刚经》、《华严经•普贤行愿品》及《净行品》为定课，能背诵如流，终生不辍。他的心行广大而能安忍苦行，皆得力于此。他的主要著作有《在家学佛要与》、《建设佛化家庭》、《可许则许》、《知己知彼》、《解惑显真》、《释迦牟尼佛的道理》、《学佛的女郎》等。这些著述畅销于国内外，在香港、台湾、南洋各地都有翻印流通。 —————————————————————————————————————— 《可许则许》（陈海量居士著） ·前言 ·序 ·缘起 ·三义略释 ·事实引证 [遭劫未必是祸] [丧子未必是凶] [病痊未必可喜] [延寿未必可贺] [得财未必是福] [家难未必不幸] [谋事得成未必可庆] [谋事不成未必可悲] ·业报释疑 ·感应释疑 ·附：代跋 致李怀耕居士书一 致李怀耕居士书二 ·前言 我在香港自修时，仍是免不了常有信众问佛，问法，问感应等事；他们问：‘我信佛已多年了，常供养三宝，亦常参加各处法会，而且常劝人行善；怎么我老是身体不好？家境也未好转，儿女求学，求事都是不发达？这真是难免令我退道心！我到底该怎么做，才能得到感应呢？有了感应才好交代家人啊！否则他们问我信佛，佛为何不保佑？我没有具体的事实感应可回答呀！’ 唉！这许多疑问，实令我答不胜答，即使解说明白亦难令其接受。因为一般人信佛，都只求随心所欲，即刻就要满意；待到明日，那就不灵啦！因此，乃忆起在大陆时曾读过：陈海量大居士所写的《可许则许》小册子，足以解答上述所问。于是虽处在兵荒马乱之年，我仍不惜尽一己之棉力，耗费很多时间，精神，从万难中请购了不下千余册，与疑难人结缘，化愚为智，令正信学佛。 今者在台湾已很难见到这本大众化，契时契机的《可许则许》；故早已屡思将此小册子特别改版重印大字，大量赠送，以解众疑。若有疑未解，实是信佛、学佛之一大障碍啊！ 恰好五十年前了，我尚未读《可许则许》，就已先读过陈海量大居士的《知己知彼》一书，而后不久又读到其《建设佛化家庭》一书；欣喜之余，对此位大居士普济法施，利益众生，启发正见之悲智，赞佩不已。 此时转瞬之间，忽尔又过五十载；欣逢旧书再阅，对该老居士更是敬佩有加，他的智慧真是如‘海’，慈悲心‘量’实同大地呢？ 是的，在此恶浊时代弘扬佛法，还是以佛化家庭著手，不失为度生之一大基础、方便。所以我冀望能为他老将上述三种著述广为流通，作人世长夜之灯塔，慈航普渡之舟楫；以慰在西之灵，高升莲品也。同时祈请有缘读者，生前正见学佛，没后同归莲邦，同证无生法忍，同于十方世界解众生疑，乃至同圆种智也。 西元一九九六年 民国八十五年二月十九日 念佛僧释妙莲改版前记 ·序 今年已经是胜利后的第二年了，这和陈海量老师著述这本《可许则许》的时代似乎是不同了。可是事实上，因著政治、经济、军事的混乱，我们所受到的生活不安定，较之大战时期实在没有多大的改善，或者可说更为恶劣。我们还没有脱离苦难的时代呢！ 一般不明因果的人，受著环境激剧的波动，生活高度的压迫，他们彷徨，他们愤闷，他们哀怨，表现出种种不平的情绪。强者挺而走险，巧取豪夺；弱者找不到出路，乃自寻短见，以为可一死了之。而不知道现在的纷乱现状，都是我们过去贪嗔痴业力所造成。我们要得到安定的社会，平静的生活，还须从根本上著手；依著佛法规修戒定慧，痛自忏悔，改过修善，重新建立起太平的世界来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |