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犟牛老居士讲于北京良乡昊天公园/2001.10.26 妙音居士根据录音整理 净念修止观，空色两不沾。性相若圆融，狭室揽大千。 日月两盏灯，奥妙在其中。人间一台戏，不离六尘际。从朝演到暮，谁晓其中意。 我们在这最后一天，侧重讲一讲关于修持净土法门的一些事情。昨天有居士提出几个问题，有位居士讲，自己发了想要度众生的愿，这个愿是不是大愿呢？对这个问题，我有不同的看法，不知道这位同修能不能接受的了。龙树菩萨曾经讲过度众生这个问题，他说菩萨有两种，一种是已经获得无生法忍，这样的菩萨有能力度众生。什么样的菩萨有这种能力呢？初地以上的菩萨，初地以下的菩萨还没有这种能力。没有证得无生法忍，这样的菩萨是没有能力度众生的，何况我们一个凡夫呢？ 因为我们没破无明，无明烦恼一品没断。有无明就障碍了我们的本体，有无明就不能证得无生法忍。不能证得无生法忍，你怎么去度众生呢？自己还摆脱不了六道轮回的束缚，又怎么去度别人呢？我们要想使众生都得度，使众生脱离头出头没的六道轮回苦海，首先你得入海，而入海的先决条件，是自己要会游泳。可你自己还不会水呢，你看到自己的父母很痛苦地在水里面挣扎，你也不能随着父亲、母亲，“你们在那等着，咱们一块去吧！”没有救人的能力，最好先不要往里跳。 因为没有能力度众生，所以声闻和缘觉乘都不敢入于生死之流。他不是不想度，是没有这个能力，这些菩萨害怕掉进生死的轮转之中而不能自拔。就好像一位大夫给人治病似的，你自己的病还没有医好，又怎么能去治别人的病呢？这是同一个道理。我们来世连得人身都把握不住，所以想要度众生，只有先求往生。像纯印老人在梦中对我讲的，“亿万人当中，两次得人身的就你这么一个。”如果连人身都得不着，我们怎么去度众生？不知道这位同修能不能接受我这个想法，老老实实念佛，往生见到阿弥陀佛以后，有了能力我们再回来度众生。但是相信不相信，就是你的事情了。我们不是不想度，是现时没有这个能力。 我也想度众生，可是我也没有这个能力，我所到之处不过是讲讲自己的一些心得体会。而实在讲，不但我们没有能力，佛尚有三不能。都说佛法无边，但佛也有不能的时候，什么不能呢？第一点，众生的业力，佛菩萨消不了、替代不了。纯印老人家走得非常自在，可是她能不能把我也带走呢？带不走。我自己不修、不证、不悟，她老人家带不走我。我自己必须要保证把一声佛号连成片，即使走的时候身体有病，也能够使得二六时中佛号不断。我们念了一辈子佛，如果到走的时候提不起佛号，那是最大的麻烦。所以说众生的业力佛解决不了，这是他第一个不能。 第二，一阐提的众生佛度不了。什么是一阐提呢？毫无善根、福德、因缘。佛在《无量寿经》第四十五品里讲得很清楚，我们同修一念佛、一诵经，或者一看见佛像，后脊背就酥酥地像起鸡皮疙瘩似的，或者眼泪直流的，是什么原因呢？佛在经中讲得很清楚，这“衣毛为起或泪出者，皆非凡人”。你不是一般的人，你过去就是修这个法门的，所以你和佛有特殊的因缘，你一听见、看见就感觉到亲切而流眼泪。确实是这样。 我走了全国各地，有好多的居士一见面我就认识，他也认识我，我也认识他。不知道什么原因，有的居士见到我他就淌眼泪，他说这是怎么回事？我说我没有神通我也不知道，就是我们原先恐怕都在一起修，都没能修出去，再见面感到忏悔，感到羞愧。像今天我们这些同修，想当初和文殊、普贤、大势至菩萨都在一起修学，人家现在是大菩萨，我们还是个凡夫，惭愧不惭愧！这是第二点：没有善根、福德、因缘，一阐提的人佛度不了。 好多的子女学佛以后，想度自己的父母和家亲眷属，他们问用什么样的办法去度？我说顺其自然地度，度不了就度不了吧。因为我们每个人的根性不同，每个人的来路不同，每个人修持的方法也不同，实在度不了，那就顺其自然。所谓“度”，不是说让他信了佛就可以，信了佛就是度了。度是什么？度是渡筏，从这个岸渡到另一个岸，从此岸到达彼岸，真正让他当生成就，这叫度。当生成就不了那不叫度，这个要明白。 我们净土法门，大势至菩萨是尽虚空遍法界的初祖。世尊出现在娑婆世界讲《华严经》的时候，普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以普贤菩萨是我们娑婆世界的净宗初祖。我们东土的初祖，就是庐山远公大师，初祖就是这么三位。到净空法师，就是排到第十四代祖师了。因为我们净土法门的祖师不是讲传承，是大家心里公认的。十三代祖师是印光大师，到十四代祖师，专门弘扬净土法门的，世界上现在就是净空法师了。就是这样，恐怕是不错。 下面我继续讲，一声佛号统摄一切法。在这里面我顺便讲一讲呼吸念佛，我所到之处就是传呼吸念佛方法。因为我七十多岁的人，如今变成五十多岁的模样，能把一身的疾病念没，就是靠呼吸念佛方法。另外将来我们往生，也靠呼吸念佛方法。去年我才知道，这个呼吸念佛方法不是我传的。以前总认为是我自己的心得体会，傲得很哪！以后我的老同修，因为我看不了经典，她看那些祖师大德的开示，像虚云老和尚、慧明老和尚，还有弘一大师，在他们的开示当中，都讲到过出息入息念佛。出息入息念佛就是呼吸念佛方法。尤其虚云老和尚讲，修净土念佛法门，如果能将出息入息方法掌握住，往生的把握是百分之九十五！所以我所到之处，就是把我自己的心得体会来向各位同修作汇报，提供你走一条捷径，也就是起到抛砖引玉的作用，实修还得同修们自己去做。正像今天演佛师所讲的，有好多居士到处找我，你找我有什么用？这小老头你找不找的有什么用？你找阿弥陀佛去多好！尤其我们净土法门，今天师父说得对，修净土法门决不能诽谤其它的法门，因为八万四千法门都是佛讲的，哪一个法门都好。但不好的是什么呢？在我们的根性不能够契理契机，我们做不到，不能得真实利益。 像密宗，密宗是即身成佛的法门，即身成佛，虹光化体，那是非常殊胜的！但那是菩萨修的（有智慧的根基，有殊胜的因缘，有大成就的金刚上师）。禅宗呢？禅宗更好！它是通过一句话、一个动作而达到明心见性，见性成佛。它不立文字，但现在禅宗的诗也不少，实际它在修持当中是不立文字。参禅者不看经典，喝佛骂祖，你佛来我也喝斥你，古大德来我也喝斥你。为什么呢？在没有明心见性之前，他认不清是魔是佛，就是考验他的定力。明心见性，见性成佛，禅宗确实好。但禅宗是什么人修？“接上上根人，是名顿教”。我们是不是上上根性？什么人能达到上上根性？就像六祖惠能大师，听了《金刚经》的中几句话马上明心见性。我们能做到吗？所以禅宗好是真好，但恐怕我们修不了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |