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天台宗也好。它是从低到高，一年级、二年级……往上一步一步地修，修到最后叫大开圆解。你说我们能做得到吗？就拿这些经典来说，从我们生下来开始一直读到死也读不完，况且生命无常，我们哪有足够的时间？纯印老人讲，“人的生命就在呼吸之间”。昨天同修们看到的纯印老人留下的那个法船，顶上有一个钟表，下面是个小铃铛，那个是警钟，警钟在长鸣啊！告诉我们时时刻刻都要警策自己，赶快赶快抓紧念佛！再不抓紧就来不及了。 原先老人家把这三件法物都戴在衣服上，但我不知道它们是什么意思。她这三件法物下面都带着小铃铛，那真是在告诫我们警钟长鸣。她一走路一晃荡，这几个小铃铛就“嘀啦当啷”、“嘀啦当啷”地响，我说这老太太可真是，怎么喜欢这玩意，多吵人，人家表法咱们不明白。这三样东西哪来的到现在我也不知道，问我八十多岁的大嫂，她说她刚结婚时就看见老人在身上戴着，究竟怎么回事？现在根本搞不清楚。所以说最稳妥，把握性最大，又没什么风险的修学方法唯有这一句佛号。一句弥陀统摄一切法。但说是好说，看起来也非常简单，实际做起来也并非容易。 对于净土法门，十方诸佛无不“出广长舌相说诚实言”，赞叹净土法门的殊胜。赞叹是赞叹，但净土法门为什么能够带业往生，没有一尊佛讲这个问题，也没有一个人给我们讲清楚。佛只教给我们这个方法，并没有把它的道理原原本本地讲出来。为什么佛不讲呢？这里面肯定有其道理在，讲了我们也搞不清楚。莫不如就给你来个“以指指月”，用手指头非常肯定地指给你——往这个方向走吧，就往这个方向去。讲道理我们不会明白。这个道理不但我们不晓得，就连十地以上的大菩萨们也不完全清楚，唯佛与佛而能知！ 既然这样，我们何必去求那些名相呢？凡是修念佛法门的，都能够在临终时受到阿弥陀佛的接引，这是它最殊胜、最不可思议之处。而且这些往生者，是带着无始劫的烦恼习性，一品无明没断，往生佛国。就像不可思议的填补了我们净土法门，也可以说是填补了世界佛像空白的这张佛像似的，告诉我们：我们的中阴身，就是这样一个好似五、六岁，一米多高的透明体的小孩，满身的业力，满身的烦恼，头上有那么多的烦恼云，周围也有那么多的烦恼云……但就是这样一个人却能够见到佛，你说这个法门殊胜不殊胜？念佛就能成就这样不可思议的事情！这样的人不但能见到佛，而且到那以后还能和观音、势至、文殊、普贤这些大菩萨们天天在一起修学和探讨佛法。而净土法门最不可思议的，就是你在世间犯下了五逆十恶的无间罪：杀父害母，破和合僧，害阿罗汉，放佛血。犯下如此无间地狱之因的人，如果能够在临终之前幡然醒悟，能够真诚地忏悔，以至诚心称念阿弥陀佛，这样的人也可以受到佛的接引。除了净土法门以外，用其它方法是绝对不可能的。所以说净土法门就包含了其它的法门，这是它最为殊胜的地方。 其它的法门，必须要达到业尽情空，明心见性，见性成佛。而净土法门却能以一念心而成就一生补处之佛，这是任何菩萨都不敢去想，也难以置信的。为什么说念佛法门，只要发菩提心，一向专念，就可以三根普被、利钝全收？为什么不管你是怎样的根性，也不管你过去犯下多大的恶业，有多大的业力，只要你临终真诚忏悔、老实念佛、求佛接引都能往生？这是最不可思议的，靠什么？就靠阿弥陀佛一句佛号！我北京的小师弟张居士，她们送往生已经送走三十几位了。 吉林有一位能寂师，二僧，修了一辈子，最后好个寺院的师父去送往生，送不走，越送烦恼越重。并不是师父们修得不好，而是他们不知道怎么样送往生，没有这方面的经验。法器一敲，《阿弥陀经》一念，这个亡者就受不了，以后一看实在没办法了，就联系吉林居士们的助念团，最终送走了能寂师，而且还显现了大丈夫相。我们吉林居士在这五年左右的时间，组织成立了一百七十多个助念团，哪一个助念团都送走了几位。只要你把助念团请去，百分之九十五以上的人都可以往生。 我说的这个往生并不是我们一般同修所说的，给亡者念了佛他就“往生”了，往生必须具备三个条件。首先最起码的，身体柔软，面相殊胜，亡者走了以后的面相最低也要比他生前年轻十几到二十岁。北京的王万荣老居士是我们送走的，老人家儿女挺多，但就有一个姑娘信佛，她走了以后，把全家人都度进了佛门。所以往生者，首先要度化自己的儿女。怎么感动儿女的呢？她走的时候打开经被一看，那个面相比她生前的容貌要年轻二十岁！身体非常非常柔软，放香达到什么样的程度呢？她们家的院子有我们这里的两个院子大，这个大院到处放香。她的小孙子看到奶奶一咽气就跑到外边蹦去了，高兴地乐啊！拍巴掌喊：“好香啊！好香啊！我奶奶往生西方了！”原先她的子女都不信佛，可以说都是谤佛谤法，结果这香气一出，全家人都跪在母亲灵枢前皈依了佛门。 北京居士们确确实实真发了大菩提心，那天的气温最高时达到四十五度。我们送她送了八天八夜，我昏过去两次。她家是在石景山炼钢厂的后面，我们这些居士们都是自己带饭，自己带水，有的要倒三次车。我们每天大约二十个人，顶着炎热的天气助念相送。但是佛菩萨真加持我们，说实在的，我们并没有受到炎热气候的干扰。为什么呢？这八天当中下了两场雨，北京城里不下雨，但是那里下了两场雨，哪场雨下得都挺好。最奇怪的是什么呢？我们去之前，她家的自来水不通水，得到七、八里地以外去拉水，厕所也始终不能用。我们在那的几天，也不知道什么原因，自来水哗哗地淌水。等我们送完往生一离开，还是一滴水没有。这就是佛菩萨在加持。 要说什么是相？体、相、用缺一不可。相是为体服务的。什么叫体？体就是心。心变现时的作用就是相和用。现在我们所说的“不要着相不要着相”，殊不知体、相、用是一而非三，否定了一面，另一面也不存在了。不着相并不等于否定相的存在。相存在，但不要去执著于这个相，这是不着相，并不是没有相或者否定相。我们现在好多人不明白这个道理，动不动就“你着相了，你着相了”。殊不知佛菩萨为度化众生，他必然要给你显相，但显相你不要去着这个相。着不着相在哪里呢？在你的心。不要说这个相不对，相是客观存在的，它是心的变现。 过去我不太明白这个事情，现在才稍微明白一点点。同修们可以去听《正信佛教》的带子，在后边专门讲心的作用。这带子到现在我还没听明白，从第十盘开始我听了几次了，也听不明白了。是我讲的，但我讲的我也搞不明白，就是讲的心的作用。《正信佛教》的光盘是十八盘，录音带是十七盘，同修有机会你们听一听吧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |