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我们这个身体实际是一个业报身，就是纯印老人经常讲的“脱衣服、穿衣服”，众生苦就苦在老是不断地换衣服。我们古代的圣人老子说：“吾之大患，在吾有身。”我最忧虑、最害怕的就是“在吾有身”，在我有这个身体。你看和我们佛法讲的不是一样吗？他这句话说得非常了不得，所以老子不是一般的人，恐怕也是位再来人。那么什么时候没有这个忧患，没有这个身体了呢？到极乐世界去成佛、成大菩萨去就没有这个身体了。你不摆脱轮回，这个身体永远跟着你，只不过时常换换衣裳而已。正像纯印老人讲的，“一件比一件脏，一件比一件破”。换来换去的就是这个样子。你有这个业报身的身体，就必然有冷热苦、饥渴苦以及苦苦、坏苦、行苦等等三苦和八苦。业报身的这个“我”是正报，我所是依报，依报随着正报转，我身没有了，我所自然而然地不用去修也就没有了。我这样讲不知道同修能不能明白，不明白没关系，现在随缘随分地听，回去以后老实念佛，一旦念佛念到一定境界了，一切都会明白。 要想去掉我身，唯一的办法就是发菩提心，一向专念——老实念佛，一心念佛。在老实、一心上下功夫。所谓老实就是单纯念一句佛号，你不单纯念一句佛号，今天修咒、明天参禅的就是不老实。我以前的干扰非常大，有些好心的同修经常到我家去劝我，“犟牛你看看，这部经好，念三遍百业就全消！”因为我的眼睛看不见经典，六根我少一根，我说：“阿弥陀佛！这么好的经典你留着用吧，我不看，我的根性不行，你念三遍能消业，我念三百遍、三千遍也消不了业。还是你看吧，好的东西你留着。”那个又拿来了“什么什么宝鉴”，“师兄！这个看完以后明心见性！”我说：“你留着，你留着明心见性，你比我强……”就这样，到处冲击。他们都是好心，自己修不出去也得拽上你一起别走。这傻事咱们不能干。所以说我就是老实，确实是老实，不管谁来，讲什么经典，我就是一句佛号。拜万佛忏消业障，那你去拜，我就是老实念佛。 我就是本着三个一：一心称念阿弥陀佛；一心礼拜阿弥陀佛；一心讲述阿弥陀佛。我所到之处所讲的，就是净土法门这一句佛号。今生我要不把阿弥陀佛拽来，把他老人家念来，我就枉在人世走这一回！ 我们既然已经遇见这个殊胜法门了，你就一定要坚定信心，“发菩提心，一向专念”。什么是菩提心？净空法师讲四弘誓愿就是菩提心，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。黄念祖老居士讲三个大，“大慈悲，大愿力，大智慧”。大愿力就是去成佛。藕益大师给菩提心也下一个定义，我看最确切，他说：“发愿求生西方极乐世界成佛的心就是菩提心。”方才那位同修说自己有度众生的大愿，那就一定要首先发起菩提心，什么是菩提心？菩提心就是往生到西方极乐世界去，这个心就是菩提心。所以只有老老实实念佛，当生成就，到真正往生以后，你的这个大愿才可以真正实现。没有这个心你净发空愿能行吗？那谁来度你呢？不要发空愿，还是老实点吧。就是一句佛号，我们六十多岁的老同修，我劝你把早晚课诵、经典全都放下吧，不要再诵了，不要再耽误时间了。诵经的目的在明理、在修定，你已经达到这个程度了，天天能念佛，你还明什么理呢？ 明什么理？明“十方三世一切诸佛，无不出广长舌相说诚实言”这个理，明念佛求往生、念佛成佛的理。你已经明白了，你还求什么理呢？不要念了，一切咒语都要放下。早晚课诵本，我跟同修说实话，那不是我们在家居士修的，那是寺院师父们的职业。他们是在表法，是代替佛接引众生，那是他们的课诵。我们的课诵就是阿弥陀佛一句佛号，这是我们的课诵。你老老实实念这一句佛号，念三年五载你能成就，还搞这些东西，你成就不了。 我劝同修，尤其是老同修，你们听我的话，放下吧。因为纯印老人已经给我们指明了四句话，“诸恶莫作，众善奉行”是我们日常生活当中应该去做的，是培养我们的品德。后边又提醒一句“远离名利”，名利害死人哪，我们不要追求名利了。第四句就是让我们成就，“一心念佛”！一心念佛就没有二念，除了阿弥陀佛以外，别的什么都不念！纯印老人家这四句话你要明白了，你还能不成就吗？！她在这次谈话当中跟我讲：“凡是能闻到纯印之名，听到纯印老人的故事的；凡是能听到你所讲的纯印的修行方法，看到《纯印》这本书的……”都是与她老人家有缘，都能得度！ 你还不相信，那就没有办法了。昨天我们都看到了，法船上面一边一个人在支撑着船，这船很难支撑啊。末法时候的法船搁一个人来摆已经不行了，得两个人摆。车，就得两头牛来驾。要两头牛啊，一头牛已经不行了，众生业障太重，拉不动了。“一心念佛”，纯印老人所说的“一心”，就是清净无染的心。一心就是净心，心不净就是染污，就不叫一心了。一心就是单提一句佛号，单提一句佛号就是一心。所以念佛人必须放下万缘，一心念佛，才能往生净土。 我们不是要摆脱这个身体吗？无身才能证法身！所谓无身，没有身体的感受，怎么还会有饥苦、冷热这些八苦和三苦的体会呢？除非我们当生成就，否则这个身体老得跟着我们，只不过变变形体而已。为什么我们佛门以不杀生作为主修？因为众生形体改变以后，明明是我们前世的母亲来了，我们也不认识了，拿起苍蝇拍就把她打死了。确确实实是这样，形体变了我们就不认识了，像这样的形体我们都曾经做过，只是忘记了而已。因为有身，有身才遭到灾难；要是没有身，没有身的感受哪里来的苦的感受？没有苦的分别才成为极乐。极乐是没苦没乐才叫极乐，有苦有乐绝对不是极乐，因为乐的后面、乐的背面就是苦，乐不也是烦恼吗？所以说极乐极乐，就是没有苦没有乐。 如何做到万缘放下？必须明了一切无常都是苦、没有乐，只有这样你才能放下万缘，老实念佛，才能真正地厌离娑婆，欣往西方，乐意到那里去见佛。到了西方极乐世界以后，莲花化生，这个时候方得大受用、大自在，否则怎么会有大自在。像昨天我所讲的“由必然王国到自由王国”，什么时候到自由王国呢？往生到西方极乐世界。不到西方极乐世界自由不了，想不投生不行，想不转世不行，想不老不死还是不行，左右不了。放不下就是六道轮回，放下了就是极乐世界。这两方面我们选择一个，只有阿弥陀佛能够救度我们。 根本在心而不在法。法在哪里？心生万法，法在自心生。心生法生，心灭法灭。我们要想去掉身体，只有老实念佛，用至诚、恳切心来念佛。要有紧迫感啊！通过一个多月前的那场病，我知道自己还不行。这次回去以后我就不再出来了，同修们再听就听磁带吧，我绝对不出来了。就在我吐绿水、眼前发黑的时候，佛号忘记了。我以前认为自己很有把握，现在一看，念到这个程度也没有把握，痛苦一上来，四大假合分离是人生最痛苦的时候，念佛忘记了。所以当时我就提醒自己，不能再乱跑了，还是老老实实地修吧。也可能是纯印老人家示现的，“你别觉得自己很高傲，会呼吸念佛就觉着不错了，让你尝尝这个滋味，看看到时候你还能不能念佛？”四大假合一分离，念佛忘记了。所以这次回去以后，我就要老实念佛，修信愿行了，功夫不行啊，我绝对不出来了。因为该讲的我全讲了，尤其是《正信佛教》，后边讲的心之法，已经讲到心的法门了。这个我听了以后还没明白呢，回去还得去听。实际大教的缘起如果按比喻来说就是四个圆圈，你看《佛法飘香尘世》里面有，但是写得不够清楚、不够详细，现在我有新的体会，但是今天不能详细讲了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |