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犟牛老居士讲于北京良乡昊天公园/2001.10.26 妙音居士根据录音整理 一性圆通一切性，一法遍含一切法。 一月普现一切水，一切水月一月摄。 在没讲之前，我跟同修说一件事情。我不是法师，我是居士，居士没有大小。同修你见到我不要给我顶礼，折煞我的寿命啊！你要愿意让我早点走，早点死，你就给我顶礼，你既然是爱护我，让老犟牛多住世几年，你别给我下跪顶礼。要顶礼我们给师父顶礼，他代表佛、法、僧。我们是居士，居士绝没有大小，我们都是平等的。另一点，我不是法师，既然不是法师，我不收供养，我从来没收过任何人一分钱的供养。 在吉林有位老和尚，听我讲法后硬往我兜里塞钱，怎么说他也不听。后来我告诉他，我说师父，您要想让我进到地狱里去，您就给我塞……给老和尚吓得赶快转身走了。不能收供养，居士收供养绝对是错！你们的心意我领了，在这里我表示感谢！阿弥陀佛！ 我进佛门六年，在六年当中走遍了大江南北，我没花过居士的一分钱。因为国家给我工资，我退休金一个月七百多块。拿这些钱干什么呢？我正好开工资，你来电话了，我有钱出门，那好，咱们俩有缘，我上你那去。赶到月末了，放生把钱放没了，你来电话，我这里没钱了，没钱就去不了，咱俩就没缘。做事情要一切随缘。所以同修们对我的关怀、爱护，我老犟牛确确实实感激！你能听我的话，能相信纯印老人示现的修行方法，能够老老实实念佛，念佛往生成佛，这样去做我就表示感谢了！ 下面讲讲我念佛的第三点体会。第三点体会是，“都摄六根，一心念佛”。 念佛法门就是要以一句佛号对治烦恼，如果烦恼减少，佛号必然是增加了。只有佛号不断，烦恼才会慢慢地减少，到最后使烦恼消失，转烦恼成为智慧的觉性。佛号入于乱心，乱心即成佛心。佛号入心，才能往生。你去体会这句话对不对？佛号入于乱心以后，渐渐把烦恼压制住，到心清净时，就是佛心、净心。烦恼来的时候，要以至诚、恳切的心念佛，才能破除烦恼，就是用佛号去压制烦恼，制服烦恼。反之呢？就是被烦恼所转，被烦恼所左右。当我们至诚念佛的时候，我们的心是空空的，没有烦恼，没有妄想，虽然心是空空的，但是佛号始终没有离开我们的心。 心空叫做空心，此为无念；佛号又从未离开我们的心，这就叫做不空，不空即为有念。此即“有念无念，念而无念，无念而念”。心空我们可以转凡情，不搞贪、嗔、痴。而法并没有空，可成镜智，镜智也叫妙有。因为没有分别而念的佛号，叫做妙观察智。念佛就是要转八识为四智。有些人不明白这个道理，口念心不念，搞是非人我，贪恋财色名食睡，不空心。将我们平常所眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味的这些幻有境界当做真实，这样必然产生我见。有的同修讲不用学佛和念佛，“心就是佛，佛就是心”，既然心和佛都是一体，我还念佛、学佛干什么？这种说法从事相上来讲完全是错误的。 众生都具佛性，但为什么众生不能成佛而轮转六道呢？“我不用念佛，心就是佛”，如果按照这种观点来套用，是不是可以得出这样的结论——“我不论饿鬼，心就是饿鬼；我不论畜生，心就是畜生；我不论地狱，心就是地狱；乃至不论人天，心就是人天”。这种说法绝对是悖逆因果律的，三世因果如果依照这个公式，都要被这个公式所断灭。所以心若不空，必增长我见。我见不起，则不见于空，也不见于不空。念佛人的心要像镜子一样，镜子空不空？镜子的本体是光洁的，但是你站到镜子面前，镜子就会显现你的影像，它又不空。你在的时候它不空，你离开的时候，镜子又恢复本体。在五浊恶世之中，我们修行人的心就要像镜子一样，事来则应，事过则净。事情来了，就去应付、去做，并不是学佛人不去干工作。事情完了以后，心还是清净的，依然保持本体的清净。这就是“来者即应，走者空空”，对日常尘世当中的一切毫不留影像，始终保持清清净净的本体。真正的修行人，心要和太虚空一样，万事万物都能包容，就像弥勒菩萨，肚大体宽，笑口常开，清凉自在。 祖师讲过，念佛要念到风吹不透，雨打不湿，绵绵密密，始终不断，这才叫真正会念佛。念佛时佛号必须入心，心生法生，心灭法灭。因为往生有三种缘：第一是随业力往生，第二是随习性往生，第三是随念头往生。我们天天念佛、想佛、拜佛，心里面总有佛，哪能不成佛？“念佛念自心，自心在念佛”。我们的心如果不去念佛，必然时时产生杀、盗、淫、妄、酒等等这些妄念，我们身体所造之恶，都是由心所想所生。因为心起主导和支配的作用，所以真正的学佛人必须从起心动念上修。起什么心？起念佛的心。动什么念？一心想念阿弥陀佛！只有净心念佛，才能与佛感应道交。我们凡夫见佛，就是以成所作智来引导大圆镜智的转化。念佛决定要力争达到一心不乱，事一心不乱生方便有余土，理一心不乱生实报庄严土，最后成佛，就是常寂光土。 但是讲句真话，我们能达到凡圣同居士就非常不错了，方便有余土往上恐怕和我们大多数的同修没有缘分。你看昨天纯印老人家的那个法船不就是吗？第一层，底舱里装的人最多，我们都是上第一层舱的。到第二层舱装的人就不是很多了，最上面第三层里面的人就更少了。这法船已经给我们讲明了这一点。虽然是这样，但是法船下面是莲花所托，船的底下是一朵莲花，莲花所托。所以极乐世界的四土就是一土，都是在一个大家庭里嘛。 我们所说的念佛，要念到什么程度才能保证往生呢？就是大势至菩萨所讲的，“都摄六根，净念相继”。这两方面非常重要。相继就是不断，我们念佛念得再好，睡觉的时候你还念不念？睡觉不念了，那佛号“相继”了没有呢？没有相继佛号不就断线了吗？那怎么办呢？下面我就讲一下呼吸念佛方法。 呼吸念佛方法是好多大德高僧都赞叹和使用的方法，但是古大德不说废话，不像我净说废话，他们就讲四个字：出息入息。这一“出息入息”，我们好多同修读了以后就没往心里去，就把这四个字丢掉了。出息入息就是呼吸念佛，就是在不改变呼吸正常频率的情况下，把佛号融入到呼吸当中去。 有的同修说呼吸念佛的时候感到胸闷，或者头发胀，什么原因呢？就是没能掌握它的规律，你改变了呼吸的频律。所谓呼吸念佛，并不是改变呼吸的频律，该怎么喘气还怎么喘气，不要改变自然的呼吸频率。但在一呼一吸当中，用第六识意识加进去两个字：“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……或者是这样也可以：“阿弥（吸）—陀佛（呼）”、“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……当然念的时候不出声，我示范得出声，我们呼吸念佛的时候不出声。在什么情况下练习呼吸念佛呢？一是在打坐的时候，一是在睡觉还没入睡、醒了还没起床之前用这个方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |