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什么叫中阴身呢？所谓中阴身就是从此身体出去到达另一个身体，在还没投入的时候，这段期间就叫中阴身。中阴身就像三、四岁的小孩那么大，一米多高，白色的透明体。中阴身的形状不一，人就是这个状况，像小兔什么的，它的中阴身就是小兔的形状。中阴身的形体不一样，它是随着生前的业力而变现出不同的中阴身。但是我们要记住一条，中阴身非常聪明，所以我们趁这个机会一定要给他作开示。如果送往生不开示，被送的人走不了。如果按照这个方法送，按照这个方法走，十个能送走九个，真有这样的把握。如果不按这个方法做，肯定走不了。 在检查完头顶，确认亡者往生以后，这个时候可以做个佛事活动。念一遍《阿弥陀经》，七遍或二十一遍往生咒，接下来念赞佛偈，最后回向。做一个这样的佛事活动。到这个时候才能真正地松一口气啊，为什么送往生的时候不可以诵经？在打交手仗的时候哪有喘气的时间！经没念完呢，中阴身跑了。 在这里我顺便说一下，净空老法师曾经讲“佛光是柔和的光”，有的人就来问我，说我在给中阴身开示的时候说“人身要在耀眼的、强烈的、恐怖的光中投入”，他问：“你讲的对不对？净空法师讲的对不对？”净空法师讲的对，他是对我们活着的人讲的，在上一次我们送往生的时候，纯印老人打出来的那个粉红色大印，光色非常柔和，一点不刺眼睛。对我们来讲，如果佛光是刺眼的光，那我们都能看到太阳光可并没有看到佛的光，“佛光普照”又怎么来解释呢？所以我们活着的人看佛光，确实是柔和的光。 我们这次在九华山看到的那位肉身菩萨，他在启缸的时候拍了照片，照片上有两道很明显的光环。他的徒弟告诉我，这两个柔和的光圈是佛光，而在他胸部非常明亮强烈的那道光，是照相时反射出来的灯光。所以在我们世间人看来，佛光是柔和的光，但是对中阴身来讲，他看到的就和我们相反了。如果对中阴身开示时讲说“柔和的光是佛光，让他马上投入”，我们同修就不会到现在还是个凡夫了，我们早就成佛了。因为我们走后马上就能看见柔和的光，而且所看到的种种柔和光非常合乎我们的心性，会很高兴地往里投入，结果呢？是直到现在我们还轮回在六道之中出不来。就是因为佛光在那个时候显现的是刺眼、恐怖的光，所以我们一看见就感到害怕，一害怕就会往柔和的光里躲闪。柔和的光就是业力光，结果我们每一次都错过机会，就搞成现在这个样子！如果我们能够在生前在阿赖耶识里面种下“恐怖、耀眼的光是佛光，见到恐怖、耀眼的光时立即投入”这个概念，我们早就成佛了。以上就是中阴身和送往生的情况。 “在修行当中，障道的因缘是什么？”这位同修提出的问题是一件大事情，平常我们在修行当中为什么总是不能精进，总有障碍？障碍我们修行的缘是什么呢？ 我们同修，尤其是修净土法门的同修，你有往生成佛的愿望，有这个愿心就是发了菩提心。发菩提心就是“上求下化”——上求佛道，下化众生。在这个期间，必须要经过相当长一段时间地熏修学习，来觉悟体证佛法的真实义，只有这样才能够成就。但是由于我们大部分同修不明白佛理，所以在这段期间很容易受到周围环境的影响。 像赶道场，我们有些同修就是在寺院中，感受到道场的庄严、肃穆，感受到师父们的善良与真诚而加入到信佛的队伍。但是我们不太了解修行的门道，不太了解修行之路，没有足够的修证、体会的经验，而且在修行过程当中，又很难遇到真正的善知识，善知识可以说是可遇而不可求。现在净空法师他老人家讲经的碟带流通很广，但我们想一想，世上学佛的人有多少？听净空法师的磁带的人又有多少？有多少人和他老人家有缘呢？还是微不足道。这就是可遇而不可求。因为没有善知识的指导，我们总是难以迈入修行之门，停滞在相对境界上，没有办法去体证、启用自己的真实智慧。这其中必然存在许多障道的因缘。 下面我们就从四个方面，来探讨、分析一下修行不得证悟的障道缘。 第一点，我们同修，尤其是老同修、老修行，大部分都执有任务观。修行就是为完成任务，把修习的佛法列为早晚功课，每天只为了完成这些功课而用心，早晚课完成以后，这一天的修行也就算是圆满了。所谓的修行就是每天做早晚课，有的还订的是初一、十五做课，而做完这些，也就是完成了任务，结束了修行。就这样一天天的“修学”，不知道在功课当中如何去亲身体证佛法的真实受用，功课结束以后又提不起观照的法门，不知道如何念佛。 我们现代人在日常的人事物交往中都很紧张，社会应酬也非常频繁，闲暇的时间总是很少。这种情况在我们年轻的同修当中比较严重，因为我们的事情很多，早上匆匆忙忙起来，洗漱之后就紧赶着跑到佛堂去做功课，做完功课又急急忙忙赶去上班……在这种时间紧迫的情况下，有些时候就会贻误了功课，而为了要赶着完成功课，每天下了班总是要急冲冲地往家跑，跑到家里又忙不迭地上佛堂，好去完成今天的任务。任务完成即为交差，高高兴兴上床睡觉，“老佛爷，今天的功课作完了，今天没有欠您的哟。”把完成任务这种形式当作修行，必然会把修习佛法变成一种负担，被法所捆，为法所缚。而在这种任务观的压力下，也就完全抹杀了学佛应有的轻松和自在，内心应得的真实受用也就无从感受得到。 我现在感到学佛非常地受用、非常地快乐，比起没学佛之前，我的感觉要自在多了。而我能感受到的最大快乐，就是不必再为这个身体去跑医院，去挤着排队挂号了，你说这是多么轻松自在！ 这样执任务观就把我们虔诚、自愿、心安、愉悦、受用的佛法变成了苦恼、被动的束缚。忘记了佛法就是生活之法，忘记了修行就是修心，不知道学佛就是使人人本具的清净、平等、慈悲的佛性，在契理契机的功课中显现出真心的妙用。主要原因，就是我们离开了“学佛根本在修心”这个宗旨，而把学佛的根本用在了整日忙碌自己的身体上，不是修心，是在修“身”。我们学佛，主要是使心灵世界在修学佛法的过程中不断升华、不断提高、不断完善，使其渐渐趋向于清净、明朗，最后达到深入生活而不染六尘之目的。“穿越万花丛，身不沾一叶”。在此五浊恶世、人事繁忙的种种染污中，事情照样去做，但心不沾染六尘。况且我们佛门所谓的功课，同修们应该很清楚，它分为定课和散课，定课因时间紧没有完成，用散课去完成也是一样，用不着每天那么忙忙碌碌的。我所到之处，同修们有时都到念佛堂去念佛，就是去做早晚功课。我不去，因为我整天都在念佛，还有什么早课、晚课？我的课程从来没有间断啊。在家里我做早晚课，出来以后没有时间，没有时间我就抓紧在心里面老老实实念佛，在散课当中就把定课弥补上了，一样的嘛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |