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这“〇”是我们的本体，在我们佛门里叫空，空是我们的本体。“⊙”这一个圈当中又点一个点，这叫中。中比空就差很多了，为什么呢？中是中道。“Θ”这叫玄，这个点一绕身叫玄。“Å”这就叫妙。“〇⊙ΘÅ”空、中、玄、妙。在儒家和道家就叫无极、太极、两仪、 四象。道家在后边又搞了一个八卦，把四象相对应的两个角变化成两个阴阳鱼了，八卦是这么来的。对我们来讲，“⊙”叫做生；“Θ”叫做老；“Å”叫做病；“〇”叫做死，回本原。“⊙ΘÅ〇”按照植物来讲就是生、住、异、灭；按矿物来讲叫做成、住、坏、空。这就是大教的缘起。这个道理，就是佛讲的十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。十二因缘。这四个圈同修们回去看一看《佛法飘香尘世》，你就明白了十二因缘。 怎么让它回到本原呢？老这么生老病死、生老病死地轮转回不了本原，要逆转，不管在哪一个点，逆转就回本原。在我们生活当中如何来逆转呢？别人贪我往外舍，别人怕死我求往生，别人有嗔恚心我没有嗔恚心……一切不随顺世间人的想法去行、去做，这就叫逆转，回本原。纯印老人为我们做了示范，为救众生把金银手饰全都舍出去。要想当生成就，必须要往回转，你别顺时针走，逆时针走就回去了。不管在哪方面，掐掉一段，回去。你们看一看《佛法飘香尘世》就明白了。在悟这个四个圈的时候，我整整费了半年的时间。有一位云游的老和尚，我俩探讨完佛法，他无意中给我出了道题。他在临走之前问我：“犟牛居士，你能不能用个比喻来比喻一下佛法。”我顺手就在空中画个圈，当中点个点，我说佛法就是这个！他一看哈哈大笑，他开悟了！“我没白来！一个圈一个点，我明白了！”他走了，我糊涂了！我说我怎么比喻个这玩意，这到底是什么呀？ 我就天天地冥思苦想，到底怎么回事呢？那时我还在水房看水，自己一个屋，天天坐着没事，就拿支笔不停地画，画来画去也没画明白。还是佛菩萨慈悲，让一个小孩来点化我。那阵儿小孩子们有一件玩物，呼啦圈，邻居有一位小女孩，她就在我水房的门前晃呼啦圈。这个圈在她身体四周这么一转，我一看——呀！身体不就是中间这个小点吗？圈在身体四周旋转不下来，平衡它的是当中这个身体，而这个身体不就是圈的轴心吗？我就问她：“你晃的这是什么东西？”这小孩当时就把我点醒了，她就说了一句话：“我这叫无极圈！”当时我“呼”地一家伙，“哎呀！”她明明玩的是呼啦圈，却说这是无极圈！当时我就明白了。这就是四个圈的来历。但是我们佛法不叫无极，佛法叫做空。空、中、玄、妙。妙是什么？四大假合分离了就叫妙。妙完了还回空，回本原。我们众生就是生生死死，死死生生，生了再死，死了再生，没有穷尽。什么时候不死也不生了，就是空了。不死又不生方为空。 佛法和儒家都讲中道，其实中道并不是佛的圆满法，它是菩萨修的，还不太圆满。有这么四句话形容佛法：“海藏多罗一叶舟，不居两岸不中流，一篙撑出虚空外，惹得春风笑点头。”佛法浩如烟海，从我们出生那天开始读大藏经，到死我们也读不完。“海藏多罗一叶舟”，我们所修这个法门就是大海当中的一个小树叶，就那么大个小船，一叶舟。这只小船应该怎么走呢？“不居两岸不中流”。两边的岸不去靠，中间也不去走，不中流。不靠两边，还不去中间走，也就是去掉两边不要中间，这是真正的圆满。因为走中间必然有两边，没有两边怎么知道走的是中间呢？“不居两岸不中流”，两边也不靠，中间也不走。那可上哪去啊？“一篙撑出虚空外”。支船的竿子叫篙，一篙撑出虚空外，什么样的竿子这么有力量？阿弥陀佛！就这一声佛号就有这么大的力量。“惹得春风笑点头”，那些大菩萨们看见我们去了以后，眼睛都乐开花，他们非常非常欢迎我们！ 佛讲在娑婆世界修一天，等于在极乐世界修一百年，因为极乐世界没有恶缘，那个地方我们必须要去。所以我每天就磕三个头：第一个头拜本师释迦牟尼佛，别忘了老师；第二个头拜十方三世诸佛菩萨，先跟你结个缘，将来我们好见面；第三个头拜阿弥陀佛。我每天就磕三个头，剩下的时间就是念佛。 真正的佛法是让我们修净心，不管哪个法门，必须以戒、定、慧为基础、为主修，通过戒、定、慧使我们的心清净。什么是正法？相信因果，相信因缘，相信自性的心是佛，从自心起修，这是正法。什么是邪法呢？靠外边之法、外边之道，靠哪个师父成就的就是外道。佛都不要我们靠他，佛讲“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。就是不能见性，你这样做见不着自己的真佛，真正的佛是自己的本心。佛都这样说，他迷信吗？佛最重事实，他把自己洞察宇宙人生真相的真理告诉给我们，但是仰仗他，仰仗不了，要仰仗我们自己。 我们要想真正明了净土法门，必须要去掉有求之心，这是我们普遍犯的毛病。有病了，求观世音菩萨，找观世音菩萨，“救苦救难哪”！要么就找药师佛，又跟药师佛结上缘了。等病好了，又把药师佛给忘了。必须去掉有求心，才能恢复自己的本原。这就是“人到无求品自高”。无求就是放下，绝对不要求。向佛像求根本就是白求，这是因缘和合而成的体，是由物质组成的东西，求它能解决问题吗？求它不如求自心，“智者求心不求佛，愚者求佛不求心”。是智者还是愚者自己对号吧。我们回过头来看看过去自己的所修所行，将来上哪一道都应该很清楚，能不能往生自己也都能知道。 这是我所体会的第一点，“万缘放下，一心念佛”。 第二点，“消除烦恼，净心念佛”。妄想、分别、执著都是烦恼，要想去除烦恼，就必须老实念佛。静下心来去念佛，用佛号洗刷烦恼，心才能清净下来。昨天有位老同修讲自己家里的事，说有好多的事情一看见就气得瞪眼睛。我说不瞪眼睛可以吗？他说不瞪眼睛看着心烦哪。我说那就当烦恼再出现的时候，你马上把眼睛闭上不去看。台湾印有一本《晚睛集》，刚出版就送到我们大陆来，《晚睛集》的封面是四只猴子，第一只猴子蹲坐着蒙住眼睛，第二只猴子捂着嘴巴，第三只猴子堵着耳朵，第四个猴子很自在地坐在一旁。眼睛不去看，耳朵不去听，嘴巴少说废话，老实念佛，你心就得自在！猴子表的就是我们的心，心猿意马嘛。这个心总是一刻不停地活动，像猴子似的，没有一会儿安定的时候。我们一定要看住这个猴子。可对心这个“猴子”怎么办呢？把“心猴”栓在你的无影树下。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |