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什么是无影树？无影树就是我们的本体。你把自己的心性拿来我看看，没有，没有它又有。有而非有，非有而有。要说没有，没有不见得是真没有。像电似的，你把电拿过来让大家看看，没有；可没有它还能点亮灯，有没有？有。有你拿来，还拿不来，就是这个道理。就像磁石的磁性，磁性有没有？又有又没有。没体、没相、没形，但它的磁性确实是有。无影树就是我们的心性。我们佛家看经典、读经典的时候要注意，有时佛讲的这个心是妄心，有时讲的这个心是净心、本体心，这个我们能理解就可以了。要把心拴在这棵无影树下，拴上，看住它。 怎么拴呢？“口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，一心只求真智慧”。 “口不论是非，行不介入社会”。真正的学佛人绝对不准许到社会上去捣乱，危害社会的事，哪怕一点点的行为我们都不做——行不介入社会。身不沾恶缘——身体决定不要沾染恶缘，不沾恶的环境。什么是恶的环境？舞厅里“噔噔恰恰”、“噔噔恰恰”的就是恶的环境。你别看他们现在挺自在，将来有苦的那一天，到了冥界以后，看到大铜柱子，咱们一看是烧红的的大铜柱子，他一看不是美女就是俊男，就去搂抱，抱惯了嘛。一搂抱原来是烧红的大铜柱子，完了习性还不改，阴风一吹醒过来了还去搂抱，惨不可言哪！ 麻将也是恶缘，现在有许多不健康的场所全都是恶缘，就是健康的场所我们经常去逛也不是好事情。我到老干部局，就去乒乓球室去活动，别的地方我不去。因为我怕熏染，我知道自己的根性不好，没有定力。有好多“三缺一”过去拽我，我说我不会，他们说哪能不会呢？我真是不会，麻将我从来没摸过，连牌桌边都不曾近过。你看有的人见人家手够了没他事，馋得不得了，就上人家跟前去看，人家烦他，他还指手划脚，有这瘾嘛。我不但没摸过麻将，连看都没看过，因为我就烦这些东西。这些都是恶缘。 “心不离弥陀”。心呢，心心系念阿弥陀佛——拜阿弥陀佛，念阿弥陀佛，想阿弥陀佛。“闻而未闻无烦恼，见而不见少是非”。世间的琐事遇到怎么办？把耳朵塞上，眼睛闭上，视而不见、听而不闻就没有烦恼了。“事事变化心无住”，世间的事情都在变化，但你的心不要住在变化上，不要住在境缘上，要如何呢？“一心只求真智慧”！ 念佛要用净心，净心来念佛。净心念佛，念一声是一声，只有这样念佛才会得大自在、大受用。在妄念当中去念佛，这个佛号是不起作用的，古代曾有这样一个故事。一位念佛人念了二十多年的佛，可在临终时阎王爷把他叫去了，他大喊冤枉。阎王爷问他有何冤枉啊？“我是念佛的，是修解脱法的，怎么被你带到这里来了？”“你真是念佛人吗？念佛多少年了？”“念二十多年了。”阎王爷赶紧告诉小鬼把风车推进来，把他以前念的佛号全都装进口袋，倒进风车里。结果小鬼这一摇，他念的这些佛号全都是糠，全都是瘪籽，都在风车口“呼噜呼噜”地飘出去了。飘到最后，“当啷”一声蹦出来一个，一个真的佛号蹦出来了，就这么一个。他就奇怪，“我念那么长时间的佛，怎么就这一个真的？”阎王爷告诉他：“有一次你到寺院，下台阶的时候不留神险些滑倒，你当时喊了一声‘阿弥陀佛’！这一个就是那句佛号，没有胡思乱想的佛号你就念了这么一个。”你说平时这样念佛，能起作用吗？ 念佛功夫不在所念佛号的多少，而在念佛的精纯度。一定要明白，“信愿行”的行就是念佛，这个行必须要行得精纯。心不在焉，一边念佛，一边想东想西、想家庭、想儿女、想事业、想发财……念完了还在佛像前叨叨咕咕地求，念佛能起什么作用？ 我们的烦恼要给它分类的话，有两大类。一类是从习气上起的烦恼，一类是从现前上起的烦恼。习气的烦恼，我们在生活当中往往不易察觉，比如念佛时有时产生悲哀或是烦躁的感觉，都是属于习气方面的烦恼。这个不太好讲，举个例子。我们看这棵树，一有风，树就摆动，随着风的方向摆动；但如果没有风，你在树下面看，它也轻轻摇动。这就是它的习性，无风而自动。再举一个例子，我们坐车出门，或者在市场买菜，这时有小偷偷你的钱包，虽然被人发现后小偷跑了，钱包也没有被偷去，但是你呢，心被吓得怦怦乱跳，因为害怕嘛。这害怕是由什么产生的呢？习气，是习气生的作用。 从境缘上来看，这件事情如意，那件事情不如意；看这个人顺眼，看那个人不顺眼，这些都叫现前烦恼。现前的烦恼我们都有体会，但习气烦恼我们有时捕捉不到，事实存在，只是不容易捕捉到。现前的烦恼能感受到，比方从事一件工作，刚开始的时候感到很新鲜、很快乐，但一干久了，日子一长，内心又渐渐地起了反感。在没有工作的时候找到一件工作觉得很快乐，可干来干去，这山望着那山高，慢慢就生成烦恼了。这些都是属于现前烦恼。我们现在感受到的烦恼，都是现前烦恼在起作用，都是现前烦恼所种下的种子，种子长久了就变成为习性的烦恼。这两种烦恼都是从业力而生的。那么习气的烦恼，它的根是什么呢？它的根就是一个字——贪。贪心是习性烦恼的根。 为什么佛讲“一切法由心想生”，确确实实是这样。众生的贪心重，所变现、所反映出来的客观情况就是大水灾；嗔恚心重，就生大火灾；愚痴，不明佛理，不知修善，就会招致大风，起风灾；人心要是不平，感招的就是地震。万法心想生。世间的灾难哪来的？众生心起的作用。心起的作用就是相，相生成的根本原因就是心。 我们现前的烦恼，最主要的就是身见，把这个身体看作是我自己，这就是最现前的烦恼。我们可以联想起来看一看，在我们周围所产生的种种不愉快的事情，是否都和这个身见有关系？动不动就损伤我自尊心了，损伤谁了？是损伤你这个身体了吗？所以只有将贪心和身见放下，佛号才能念得精纯，有贪心的人念这句佛号，不过是练练舌根而已。你在练舌根，不起作用，绝对不起作用。因为贪心进饿鬼道，你想守着贪心念佛成佛，你看佛号对你起不起作用？这样念佛，所念的佛号全都是瘪籽，没有一个成熟的，念来念去念到鬼道里去了。 那么如何做到净心念佛呢？烦恼现前了，我们要赶紧提起佛号把它压制住，只有用佛号把烦恼压制住，烦恼才会自然地减轻。你看纯印老人，丈夫死了她不在乎，儿子要死她也不去寻思，因为她知道寻思就是烦恼。老人给我们表法，寻思和不寻思的最终结果都是一样。用她的话讲：“该死活不了，该活死不了。”寻思能起什么作用呢？徒生烦恼，毫无用处。这就叫做放下，老人这是在给我们讲解“看破、放下”，看破生死，放下一切。纯印老人所示现的修行方法，就是让我们如何能够做到看破、放下。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |