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佛的第三个不能是什么呢？信、愿不具足的人，佛想接引你往生接引不了，他没有这个能力。你不具备往生的条件，佛也干着急没办法。你看这一句，“天涯海角盼子归”，佛真是盼着我们都赶紧去。可又真是去不了啊，什么原因去不了呢？你的信、愿不具足，佛也没有能力让你去。这副对联就是讲说我们净土法门的，上联“声声弥陀唤娘亲”，下联“天涯海角盼子归”。这幅画一出来，我也不知道自己淌了多少次眼泪，一看到这张画我就淌眼泪——佛太慈悲了，我们一品无明没断，满身都是些恶的习性，你怎么就能把我们接去呢？ 唯有净土法门能够达到这个境界，除了净土法门，其它别的法门不是跟我们有缘的法门，不是法门不好，而是我们的根性达不到。那么为什么净土法门万人修万人去，但又为什么念佛的人多，真正往生的人少呢？这位同修问得非常有道理。我的理解，虽然都是念佛，但是有一个会念，有一个不会念的问题。我进佛门虽然不到六年，但日常在纯印老人潜移默化的熏陶下，对念佛又经过一年多的熏修，稍稍有一点体会。下面我就把我的体会介绍给同修，做大家的借鉴。 第一，是“万缘放下，内心起佛号”。 万缘放下就是都摄六根。“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”。六根眼、耳、鼻、舌、身、意没有毛病，毛病出在六根接触外面境缘的时候，我们不能够左右自己的心识，不能够陶冶自己的清净心，而被外边的境缘所左右。这样的念佛就是不会念，虽然也在念佛，但是心杂乱无章。念佛必须要“制心一处，万缘放下”，以至诚恳切的心持佛名号。 这样说起来很容易，可实际做起来非常之难。怎么办呢？我们同修刚开始试行的时候，就要达到念而无念、无念而念。念就是佛号，佛号不要中断；无念就是不要用心思去想“我在念佛”。佛号不中断，还不要去“想”念佛，这就叫做功夫了。我现在念佛就是这样——阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……心中老是阿弥陀佛。虽然在这里说话，如果停下来静静一听，心还是在念阿弥陀佛。怎么练的呢？我也没向佛菩萨求，我也没让纯印老人加持我，就是平常不管在行住坐卧、吃饭、睡觉、上厕所，都是念这一句佛号，都不能停。 曾经有位居士跟我说上厕所不能念佛。我说还在哪不能念？他就说：“洗裤头不能念，切肉也不能念，反正人家告诉我不能念的地方挺多的。”我说既然这样，你就别念了，念也不会有用。这么多不能念，念就真的没有用处了。“都摄六根，净念相继”。都摄六根就是万缘放下；净念相继，什么叫净念？就是不怀疑、不夹杂，不夹杂也就是不需用其它的法门来补助。顺便我讲讲什么叫夹杂：诵经是夹杂，做法会是夹杂，拜千佛忏、万佛忏是夹杂，持咒语是夹杂。为什么这么讲？因为“阿弥陀佛”就是大咒语，而且是咒语中无上的大咒！你说你还找什么咒语？你把这个大咒语念纯熟，还要去想那些个小咒语吗？想这些都是夹杂。 现在更夹杂了，还要还阴债钱。我们这次出去还看见有人扎车马人、扎替身。你把自己身上所谓的这个小人一把火烧了你就能活了？你病就好了？我告诉你，不但不能好，你病还得加重。万法心想生，你烧个小人让人家来替代你，你说你是不是又伤害了一个众生？毫无道理！小人底下还扎一只小马，连“人”带“马”你害了两条生命。我们大乘法门是从心上起修，从起心动念上修，这个同修一定要明白。你想想这样的用心你好得了吗？小乘法门，除非你做了这件坏事你是破戒；大乘法门不可以，你起心动念了，即使没有去做，有这个心、动了恶念头就是破戒。这是大乘、小乘不一样的地方。你想让那个小人替你去死，你说你起心动念都是些什么？ 万法心想生，早先对这个问题我还不太清楚，现在才真的明白。以前有人拿着茶杯跟我说：“你说万法心想生，那你来讲讲这个茶杯它是怎么心想生的？”当时就把我问住了。现在明白了，确确实实，一切万物都是心想生。就拿桌上这只花瓶来说，在没制做花瓶之前，是不是要先构想这只花瓶的形状、大小、颜色……这构想，就是“心想”。“心想”之后制出个模子，才能做出这只花瓶。万法都是心想生，哪个不是心想生的？所以佛的根本法就是心法。纯印的名字不就是心法吗？无生无灭是为“纯”，纯是心，是空寂，是一真，是如来性；印就是一切法，是有，是相，是用，含一切事事物物。纯即是净，印即是法，法是缘生，缘生则空。所以有些时候我们的名字也是巧合…… 既然佛都有三不能，那么我们还是先老老实实念佛，老老实实地修行吧。要万缘放下，以至诚恳切的心持佛名号。这就是古德所讲的观照。观是观看、观想，是有念；照是一切顺其自然，是无念。不知道我这样解释对不对，我是这样体会的：观照就是有念和无念相结合（即空和色、有和无的关系），也就是一定要把这句佛号念得了了分明，每字每句都要念得清清楚楚、明明白白。不管做任何事情，佛号自自然然从心而出，不间断。这样就叫做净念。 净念还包括另外一个意思。比如我是教师，要教学，上课的时候我不能念佛，可这样是不是间断了呢？我说你上课的时候并没有间断。工作时如何做到净念？上课的时候，铃声一响，教案一拿，我讲我的课程，心不旁杂，只去想这节课该教什么、讲什么，念头还是一个，你的心还是清净的。因为除了教课以外，你的心并没往别处跑，这也是净，也是净念。当下课铃声一响，教案一夹，从离开讲台的那一刻，你把佛号再提起来，这不始终都是净念吗？净念并不是让我们什么也不去干，什么也不去想，那样就变成白痴了。我们一定要明白——事事都做，事事都无做相。该做的事都要去做，并没有改变我们的工作，改变我们的生活，一切都要顺其自然。这就叫做“心与道合，行于自然”。 我在家里的时候可清闲了，天天上老干部局打乒乓球，天天玩啊。有好些同修我一看，这一天天让佛法给捆的，真是左也不是，右也不是，前也不是，后也不是，太死板了。这样不就成了木头人了吗？像这样的修学方法我是不会接受的。我这个人以前就是太死板。退了休，尤其在学佛以后，真是过得非常自在，我天天都是乐哈哈的。上午去打乒乓球，中午回来睡一觉，睡一觉也在念佛，后面我讲讲呼吸念佛，睡觉也念佛。念完佛起来干啥呢？我们门前有个花市，我得逛花市赏花去。以前我喜欢花，家里养有几百盆花，天天侍候得我很累。现在我有智慧了，不就为了要看花吗？好，不往家里买了，我天天去花市看我那些花去。我天天到花市视察一遍，哪个花好我就多看它几眼，看够了到晚上再让他们给我收回去，第二天我还去逛，还去赏我的花。你说这有多好啊！现在我根本不养花，过去养的那些盆景我全都送人了。学佛就是要用智慧，会享受生活嘛。一边看花心里一边念阿弥陀佛，看完了花回到家往佛堂一坐，从下午到晚上可自在、可轻松去了，这叫学佛呀！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |